XIV INTRODUCTION

* civilisation, — Unum sint sicut tu et ego unum sumus,

a-t-il dit au Père dans son admirable prière. Or, point d'unité d’Église sans unité de foi, et point. d’unité de foi sans'un Chef suprême. C’est pourquoi Jésus-Christ avait commencé par établir le monarque, le vice-roi perpétuel de son royaume en instituant saint Pierre, se survivant à lui-même dans ses succésseurs, son Vicaire en ce monde, par les pouvoirs ei les priviléges les plus étendus, et distincts de ceux des autres Apôtres : il lui confie la souveraineté de l’épiscopat. En lui, la papauté est en ce monde l’organe infaillible de la vérité, de la justice et de la morale ; à elle incombe le devoir de travaille: à la civilisation et au salut de tous les hommes; pour atteindre ce but, il lui a donné pleine et entière puissance. |

Au monarque de son royaume il donne des coopérateurs et des coadjuteurs : ce sont les apôtres, et les autres disciples. I1 confie aux premiers des priviléges, non transmissibles aux évêques, qui leur succèderont, et des pouvoirs étendus analogues à ceux de Pierre, À tous, il impose.le devoir et, il donne le droit imprescriptible d'enseigner toutes les nations sous la haute direction de Pierre, le porte-clefs de son royaume. £untes ergo docete omnes gentes. Matth. XXvIN, 19. et

Is obéissent à l’ordre du Sauveur ; ils vont rejoindre, avec quelques-uns de leurs disciples élevés au sacerdoce, les chrétiens convertis au jour de la Pentecôte ; voilà les premiers missionnaires. Ils partent, Jean reste dans l’Asie-Mineure, s'établit à Ephèse ; c’est là qu'il entoure de toute sa piété filiale Marie que Jésus lui a confiée avant de mourir : André et Thomas vont chez les peuples du Nord, le premier est l'apôtre des Parthes ou Tariares ; ie second, des Scythes ou Russes

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