Félibien, t. IV, p

2. Sur Artus Désiré, cf. Goujet. Bihl., t. XIII, p. 129-41. — Cet étrange écrivain commença en 1545 à écrire une foule de poèmes pour défendre la religion

Il y eut, pendant le règne de Henri II, beaucoup de solennités analogues, processions sortant de la cathédrale pour défiler à travers Paris. Parfois, il s'agissait de célébrer quelque grand événement politique, quelque victoire, comme le 8 janvier 1553, où l'on rendit « action de grâces de la levée du siège de Metz * ». Mais, le plus souvent, on ne semble avoir d'autre but que d'affirmer l'esprit catholique du roi et de son peuple, d'exalter la foi. Les registres du Parlement sont pleins de récits de ces processions « faites pour la religion, le roi présent » ; et, parfois aussi, d'une phrase sèche, ils indiquent quel en était le couronnement ordinaire, le supplice des hérétiques, brûlés vifs au parvis Notre-Dame ou à la place Sainte-Catherine ^

Ne sont-ce point là, dans toute leur ferveur encore, les passions et les préjugés du moyen âge, les spectacles auxquels il nous a accoutumés ? Car, remarquez-le, les guerres de religion n'ont point encore éclaté, séparant la France en deux camps ; ces hérétiques qu'on martyrise, ne se sont pas encore comptés. Combien sont-ils à Paris ? Vingt, trente. Des gens de peu ordinairement : un couturier, qu'on brûle en place de Grève ^ C'est à la fin du règne seulement que la contagion semble gagner, se glisser dans les rangs de la bourgeoisie et du Parlement, jusqu'à la Cour. Mais, dans les premières années, si parmi ces

catholique, entre autres : i° Description de la Cité de Dieu assiégée des malheureux hérétiques (1552), où se trouve une longue énumération des troupes hérétiques, renfermant Simon le Magicien, Abélard, Luther, &. ; 2° Le Miroer des Francs Taulpins (1554) ; 3° Les Combats du fidèle Papiste (Rouen, 1556), &.