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ravant, se reconnaissent ici-bas, et s'aiment, d'un amour où les sens n'ont aucune part.

La théorie n'a jamais été plus ingénieusement exposée que dans ce joli Conte du Rossignol \ qu'on a parfois attribué à l'imprimeur Gilles Corrozet, qui semble bien, en tout cas, se rattacher à cette école de poésie lyonnaise florissant avant la Pléiade. Dans ce conte, la chaste Yolande résiste aux obsessions de Florent, qui la presse ; elle lui répond d'un ton grave et doux :

N'avons-nous pas, en la loy, deffendu Du seigneur Dieu tel amour prétendu, Et que celuy ou celle qui fera Péché charnel, de Dieu puny sera ? *

Elle veut lui apprendre le moyen de « changer l'amour en amytié honneste », et commence un long sermon. Cette passion doit devenir pour Florent l'occasion de s'instruire :

Je veux qu'Amour vous soit occasion D'avoir vertu, qui l'homme déifie, Estudiant en la philosophie De double nom, morale et naturelle.

Et, s'il advient que vous soyez par elle Rendu sçavant, ainsi que je désire.

Lors congnoistrez n'avoir esleu le pire, Et que sçavoir plus que lasciveté Aura le don de mercy mérité '.

La question qu'Yolande a posée à Florent, et qui doit donner la mesure de ses progrès en sagesse, est fort simple en apparence, très naïve : Que fait le rossignol? Et

1. Le Conte du Rossignol, à Lyon chez Jean de Tournes, 1547 (dans : De Montaiglon, Rec. de Poésies fr. des XV^ et XVI^ siècles, t. VIII).