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gaude, depuis longtemps fatigue de la gloire du monde et qui se présentait, même à la onzième heure \ pour gagner le salaire promis, puis par le jeune Gaucelme de Montfaucon, qui avait méj)risé la gloire avant d'en avoir abusé ^

Benoît de Civrac, à son tour, était venu s'offrir à la Sauve, avec la portion des domaines de famille à laquelle il avait droit; mais l'un de ses frères, qui voulait rester dans le monde, s'opposa d'abord à la donation, en revendiquant le patrimoine que Benoît avait abandonné à Dieu. Toutefois l'opposant, dompté à son tour, se soumit bientôt, accepta de bon cœur ce qui s'était fait, et, pendant le reste de ses jours, servit Dieu, comme simple convers, dans l'abbaye où son frère était prêtre et moine\ Les Lignan, les Tragomain, les Bions*, et bien d'autres seigneurs du voisinage, vinrent, à leur tour,

1. Quidam vir nobilis nomine Raymundus Mangaudi, satis diu usus sîcculari gloria, tandem jam œtatc decrepita deficiens, mundanîc militiœrenuntiavit,... non dubitans quod qui vineam Cliristi etiam hora undecima ingreditur, plena denarii mercede muneratur. Hic igitur vcnitad conversionem in monasterium Silvae Majoris. Chartul. min.. foL 49. Ibid.

2. Quidam miles Gaucclmus in Montefalcone parvulus cunctis spretis Sfcculi vanitatibus, sumpta cruce, est Christum secutus. Hic itaque in monasterium Silv. Maj. ad conversionem venit. Chartul. min., toL 77 et 84.

5. Laicus insœculo remanens, quod frater dederat, rapuit... Postea coactus, se ad serviendum in laico Jiabitu eidem monasterio tradidit. Ibid., foL 32.

4. CnvoT, I, 201. Au siècle suivant, on y voit les seigneurs de Saint- Exupéry, de Cabanac, d'Aubeterre, de la Ferrcre, de ViUars, etc. Ci- «OT., t. IF, passim.

peupler le nouveau monastère. Pénètre de respect et de sympathie pour le dévouement des moines, le pieux duc Guillaume d'Aquitaine, d'accord avec ses barons, au concile de Bordeaux en 1080, ajouta à Texemption spirituelle qui avait été prononcée par les légats de Grégoire YII, le droit de muvelat ; c'est-à-dire qu'il affranchit eomplétement l'abbaye et le territoire d'alentour, avec les personnes qui voudraient l'habiter, de toute juridiction temporelle et de tout impôt. Les moines obtenaient, en outre, des droits d'asile, de justice et de sauvegarde, en faveur des pèlerins et voyageurs qui seraient accompagnés d'un religieux \

La renommée du nouvel institut parvint jusqu'au roi de France, Philippe P", qui lui donna en 1083 l'église de Saint-Léger au Bois, afin d'obtenir le secours des prières des nobles personnanages qui défrichaient et sanctifiaient la grande forêt '. Grâce à d'aussi puissantes protections, grâce à la munificence inépuisable de la noblesse féodale, l'abbaye de la Grande-Sauve compta bientôt parmi ses dépendances soixante et dix monastères ou prieurés, tant en France qu'en Espagne et en Angleterre \