Oswy, roi des Northumbriens

A cette liste, Lappenberg croit pouvoir ajouter Wulphère, roi des Merciens, ou Angles du Milieu, de 656 à 675.

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conférée ou reconnue par le suffrage non seulement de tous les rois de FHeptarchie, mais aussi des principaux chefs ou barons de chaque tribu. D'abord exclusivement militaire, elle redevint sous Oswald et ses successeurs ce qu'elle avait déjà été pour Ethelbert de Kent, un moyen énergique d'influence et d'intervention dans les affaires religieuses.

Car Oswald était non seulement un vrai roi et un bon soldat, mais encore un grand chrétien, destiné à devenir un saint : et dans la puissance dont il se trouva revêtu, il voyait surtout un moyen de défendre et de propager la foi qu'il avait reçue avec le baptême des mains d'un fils de Golumba.

A peine rétabli sur le trône de son père , sa première et sa plus chère pensée fut de ramener dans son pays et d'y faire triompher la religion qui avait été la consolation de son exil. Il lui fallait pour cela avant tout des ministres de la parole de Dieu, des missionnaires. Il ne songea pas à les demander à l'église de Cantorbéry, au foyer monastique qui existait déjà sur le sol de l'Angleterre, et dont était venu dix ans auparavant Paulin, le premier apôtre de la Northumbrie. Il ne paraît pas même avoir pensé à ce noble et vaillant diacre romain, nommé Jacques, que Paulin, en abandonnant son siège métropolitain d'York, avait laissé seul derrière lui, et

ET LA RENAISSANCE NORTHUxMBRIENNE. lo

qui, resté vaillamment à son poste pendant Forage, à travers l'invasion et la dévastation, avait continué à baptiser, à prêcher, et à dérober une large proie à l'antique ennemi ' . Mais ce diacre était le lieutenant d'un évêqiie en quelque sorte identifié avec la dvnastie deïrienne, avec la famille du roi Edwin qui avait exilé, dépouillé et remplacé la famille d'Oswald, et que celui-ci venait remplacer à son tom\ Est-ce pour cette raison, comme on l'a supposé", qu'Oswald s'abstint d'avoir recours aux missionnaires romains? N'est-il pas plus naturel de présumer qu'il fut surtout dominé par le somenir de la généreuse hospitalité qu'il avait trouvée chez les Scots et des enseignements qui lui avaient été donnés par ceux dont il avait reçu, déjà adolescent , le baptême et les autres sacrements de l'Eglise? Toujours est-il que ce fut à l'Eglise scotique qu'il s'adressa, c'est-à-dire aux anciens des monastères régis par la tradition et les institutions de Columba, de ce grand abbé d'Iona qui lui était apparu en songe dans la nuit avant la bataille déci sive pour lui promettre la victoire et la couronne ^ Sous l'influence de ce patriotisme celtique qui enflammait les Bretons contre les conquérants étran-