Cassien, Inst. 1. VIIL

u T'ES pes RF

mélote que lui avait donnée saint Antoine, son maïîtrel, et un cucullus*. Sur ses vieux jours, saint Jérôme usait d’une petite calotte que saint Paulin lui avait envoyées. Le solitaire de Bethléem dit que le costume des moniales de sainte Paule était le même pour toutes. Le linge n’'entrait pour rien dans sa confection ; elles ne l'employaient que pour s’essuyer les mains. Elles ne recouraient jamais, pour faire leurs habits, aux personnes du dehorsi. Les moines n'avaient pas toujours la même facilité. Ils étaient parfois dans l'obligation de recourir aux marchands.

On recommandait instamment aux cenobites la pratique d’une

pauvreté rigoureuse dans leur costume. Il y avait à la maison un vestiaire commun, d'où chacun recevait ce dont il pouvait avoir besoin. Personne ne réclamait sa tunique ou son manteau ; il acceptait ce qui lui était offerts.

Le costume des moines syriens est mieux connu. Il ne ressemblait en rien à celui que traînaient dans les rues les énervés et les efféminés. Saint Chrysostome les représente brülant, comme leurs frères d'Égypte, du désir d'imiter plutôt les hommes angéliques loués par la Bible : Élisée, Jean-Baptiste et les Apôtres. Ils ne s’astreignaient pas à l’uniformite d’une règle commune. Les uns choïisissaient une étoffe de poils de chèvres ; d’autres préféraient le poil de chameaux ; quelques-uns se contentaient de peaux amollies par l'usage’. Pour éviter ce qui pouvait flatter les regards, ils laissaient aux étoffes dont ils se servaient leur couleur naturelle, sombre la plupart du tempsS. Leur tunique avait la forme simple d’un sac®. Les esclaves étaient généralement mieux vêtus. Ils se contentaient d’un seul habit, malgré le changement des saisons. Parmi eux, cependant, on rencontrait des hommes qui avaient mené au milieu du monde une vie opulente 1°. La chaussure était un luxe inconnu chez eux. L’éloquent prêtre d’Antioche,

. S. Jérôme, Vila S. Hilarionis, c. 1, Acta Sanct. Oct., t. IX, 44-57.

- Ibid., cf. de Buck, l’estilus S. Hilarionis, ibid., 30-32.

. S. Jérôme, Epist. 85, P. L., XXII, 754.

. Id., Epist. 108, ibid., 806.

. B. Zozime, Alloquia 14, P. G., LXXVIIL, 1699,

. Evagre, Hist. eccles., 1. 1, 21, P. G., LXXXVI, 2478.

. S. Jean Chrys., In Mat. hom. 68, P. G., LVIII, 644.

. Id. De Virginitale, 7, P.G. XLVII, 538.

9. Id., Hom. de verbis Apostoli : Habentes eumdem spiritum, P. G., LI, 279. 10. Id., Zu Mat. bom. 72, P. G., LXVII, 671. Comparatio regis cum monacho, 3,

P. G., XLVII, 390. Adversus oppugnalores vilæ mon., 1. IL ibid., 333-340.

D Our À VU D —

emporté par l'enthousiasme, ne craint pas de proposer à l'admiration de ses concitoyens des excès qui pourtant n'avaient rien de louablet. |

Théodoret, dans son Histoire des religieux de Syrie, confirme par les faits le langage de saint Jean Chrysostome. Le cilice est le vêtement que portaient la plupart de ses héros : Romain?, Domninaë, Maris le Reclus#, Jacques, à qui Polychronios donna son premier habit, Thédose d’Antioche et ses disciples6, saint Jacques de Nisibe, qui, trouvant superflu l'usage de la laine, se fit faire une tunique en poil de chèvre, dont ses membres eurent fort à souffrir. Quand il fut évêque, ce costume ne lui parut pas incompatible avec sa nouvelle dignité. L'anachorète que Syméon l'Ancien rencontra en allant au Sinaï était habillé plus simplement encore : il s'était tressé, comme le premier ermite Paul, une tunique en feuilles de palmierS. Plusieurs se couvraïent avec des peaux d'animal. De ce nombre furent Eusèbe?, Syméon Stylite10. Baradatos, qui avait cousu son habit de manière à être couvert tout entier des pieds à la tête; une ouverture, correspondant au nez et à la bouche, lui permettait de respirer.

Il y en eut qui affectèrent dans leurs vêtements une négligence excessive l?. Le solitaire Maysimas, par exemple, ne voulut jamais changer sa tunique et son manteau. Quand il s'y faisait une déchirure, il la réparait avec le premier morceau qui lui tombaïit sous la main. Des personnes pieuses aimaient à offrir un habit aux solitaires qu'elles estimaient le plus. L'abbé Jacques reçut ainsi d'un visiteur une tunique de peau, qu'il s'empressa de donner à son maître Polychronios. Celui-ci, l'ayant trouvée trop élégante, s’empressa de la rendre au donateur. Anthemios, qui remplit à

. S. Jean Chrys., ibid.

. Théodoret, Relig. bist., x1, P. G., LXXXII, 1394.