Ibid., I i93-i

6. De Perfectiotie, et qtialem oporteat esse christiamim, ad Olympitiin monachum, ou De perfecla Christiani forma , P. G., XLVI, ■251-286.

7. De VirainUate, epislola exhortatoria ad virluHs frtigi studio vitam, ibid., 317-416.

l'enseignement ascétique 239

comme s'il avait eu sous les yeux les habitants de la solitude. Saint Jean Chrysostome a laissé quelques traités ascétiques. Ce sont ses deux Livres au moine Théodore 1, pour l'exhorter à revenir aux obligations de la vie religieuse qu'il avait abandonnée ; le traité où il compare la vie du moine à celle d'un roi ^ ; ses deux livres sur la Componction^, adressés, le premier, au moine Demetrios, et le second à Stelechios ; son Exhortation à l'ascète Stagyre *, que de pénibles épreuves jetaient dans le désespoir ; son traité sur la Virginité^, l'un des plus intéressants écrits sur cette matière ; ses trois livres Contre les adversaires du monachisme^, qui restent la plus éloquente apologie de la vie religieuse.

Nicéphore Callixte range sans preuve suffisante parmi les disciples de saint Jean Chrysostome un certain Marc, qui n'a laissé aucune trace dans l'histoire. Nous avons de lui neuf opuscules qui, malgré sa terminologie vague et Jai brièveté excessive de ses phrases sentencieuses, contiennent des" enseignements utiles sur la Loi spiritvielle dont parle saint Paul '^, sur ces paroles du Sauveur : Pœnitentiam agite §, qui dans leur simplicité renferment la substance de tous les préceptes, sur la nécessité où sont les baptisés de se conformer aux ordres de Dieu 9, sur les moyens de combattre les passions, spécialement la colère 10, sur \2i Tempérances^, sur le Jetme^^, etc.

Diadochos n'est pas plus connu que Marc. Il vivait dans l'ancienne Épire, sur la fin du quatrième siècle, croit-on. Il a laissé un