CHAPITRE II

TficBssrri de L'iRTERymnoN des ordres religieux bt mohastiquis

POUR LA RiC^NéRATION DE LA SOCI^i MODERKB.

I. Considératioiu générales. -^ Etat presque désespéré des sociétés modernes. — Symptômes alarmants. — Catastrophes inévitables. — Aboutirpntrelles, comme plusieurs le pensent , à la fin du monde? L'auteur de ce livre ne le pense pas. — La conséquence des catastrophes sera le retour aux principes chrétiens. — Indices à cesujet^ expérience avortée de 1848. — Il p'y a de salut pour les sociétés modernes qup dans le catholicisme. — L'Eglise reprendra son influence sociale. — Elle aura pour auxiliaires de sa mission de restauration les religieux et les moines. — Ceux-ci , par conséquent , retrouveront, tôt ou tard , leur influence du passé. — Optimisme de que'ques-uns sur l'état actuel de la société; combien peu fondé. — Dans cette opinion même, le développement des institutions religieuses et monastiques est dans le cours des choses. — L'hostilité des gouvernements arrétera-t-e le leur essort? — Non. — A quelque point de vue qu'on se place, les religieux et les moines auront pine place importante dans la société de l'aven'r. Pages 315 à 332.

II. Les reUgieuap au sein de la société actuelle. — («eiir actiop : -^ 4ans la prédication; —dans la direction des âmes; -^ dans rMncation

et rinstruction de la jeunesse. — Les djvers Ordres de frères enseignants. — Associations de femmes. — Elles ont saavé la foi en France. — Comment el es soulagent toutes les mîsèrps. ■— Le bien . opéré déjà par les congrégations religieuses^ présage du bien qu'elles opéreront à l'avenir. Pages 332 à 343.

Ilf. Action 9ociale dcsmoincB, — L'institution monastique considérée dans sa vie intime et dans son action au dehors.

UimtHution monmtique considérée dans $a vie intime du monoitère. — Quatre choses constituent la vie intime de l'institution monastique : 2a prière y Vexpialion, la mortification de la chair, la fermeté de la foi. Ces quatre choses sont le fond du vrai moine ^ mais elles ont aussi une influence sociale. — Comment. — Ages maladifs des sociétés humaines. — Altération en elles de l'esprit divin. — Quels remèdes conviennent à cet état? — Ce sont principalement la prière, l'expiation, la mortification de la chair, la fermeté de la foi. — Ces qi^atre choses considérées dans les moines. Pages 343 à 349.

I'* La prière monastique , moyen de désarmer la colère divine. — Le châtiment divin s'attache aux sociétés coupab!es; — il menace de sévir d'une manière particulière a certaines époques d'iniquité monstrueuse , comme celle où nous vivons, r- Notion chrétienne de la prière. — Son office de méditation pour arrêter refTusion de la colère divine. — Ministère de la prière constituée dans l'Eglise catholique. — Les moines en sont les organes îes plus élevées. - Tableau de la prière monastique. — Un monastère moderne. — V Office divin. ^ Nature et perfection dé la prière des moines 3 soa caractère hiératique. — La journée monastique consacrée à la prière. — Le Salve Regina des Trappistes. — Comment les moines , avec les heures nombreuses qu'ils consacrent à la prière, peuvent-ils trouver du temps pour les travaux de l'intelligence et du corps ? — Cpnc-usions et applications sociales. — Jamais la prière monastique n'a été plus nécessaire qu'en ce temps-ci pour écarter de la société les fléaux divins qui pendent sur elle. — Combien donp il est à désirer qu'il se fonde partout des monastères. Pages 349 à 371.

2^ j^'eaepfofûm acquitte la dette sociaic envers la justice (je Pieu, —

Notion chrétienne de l'expiation. — SoUdaritë dans le mal. — Solidarité, en sens inverse, dans le bien. — Substitution de l'imiocient au coupable. — Les crimes sociaux ont besoin d'une expiation socia'e. — Ce que sont en notre temps les crimes sociaux. — Ministère d'expiation dans l'Eg ise. — Les viei^es pénitentes en sont l'expression la plus touchante , les moines la plus haute. ^- Les vierges et leur ministère d'ttxpiation. — Tableau de l'expiation monastique. — La vie et Ja mort du moine. — La vie monastique n'est faite ni pour !a faibesse , ni même, en général, pour !e crime repentant: elle est l'apanage de Tinnocence et de !a force virile, ce qui ajoute au mérite et à la valeur de l'expiation monastique. — La joie habite dans les cloîtres et y rayonne sur les figures : ce qui indique que le moine est une victime expîatrice, volontaire et libre.

— La présence du moine comme ministre d'expiation , au sein de notre société, exceptionnellement coupable , est donc Ton des plus grands bienfaits du ciel. — La* société moderne comprendra-t-elle cela? — Avant les catastrophes, non; après les catastrophes, oui. Pages 371 à 388.