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quables, d’autres religieux se Hvraient, pendant la même période, à des travaux d'un ordre tout différent. Par eux les hautes études ecclésiastiques continuaient d'être cultivées dans l'abbaye, et au moment où les institutions catholiques étaient si violemment attaquées par les docteurs de la Réforme, de savants religieux versés dans la science du dogme et de l’Écriture sainte préparaient au fond de leur solitude des armes pour répondre à l'attaque. Les momes de Saint-Benoît essayaient donc de reprendre leur ancien rôle d’auxiliaires de l'Église en la défendant au milieu de ses périls, après lavoir puissamment secondée dans ses triomphes. Quant aux religieux du Mont- Cassin, ils étaient d'autant mieux disposés à soutenir, avec le principe catholique, le pontificat romain que leur monastère, exempt de toute juridiction épiscopale, relevait immédiatement du Saint-Siège, comme toutes les grandes abbayes bé: nédictines. Poux défendre avec avantage la cause qu'ils avaient embrassée, ils durent se fortifier non-seulement sur la science théologique, mais encore sur Pétude du droit Canon qui était le but principal des coups portés par les novateurs. Grégoire de Viterbe et surtout Benoît Canofilo méritent d’être mentionnés particulièrement M comme ayant honoré l'abbaye par les graves et impor tants travaux de la nalure de ceux dont nous parlons: « Né à Castel de Sangro et s’étant livré de bonne heure =. ‘à l'étude de la jurisprudence, Benoit Canofilo acquitune # telle réputation de savoir que l'empereur Maximilien #° voulut, en 1512, le créer chevalier palatin. Mais, en, trainé par son amour pour la science et pour là retraite, LE il préféra s'enfermer au Mont-Cassin, et là, dans le calme de cette studieuse demeure, il ee sur-lé