Voir en particulier le plan fig

0. Nous ne parlons pas ici des salles à abside (pii flanquent les grandes églises de Morsolt \\\° 91) et de Timgad ',\\" 152). Dans ces salles, qui n'étaient sans doute pas de véritables sacristies, l'abside est perpendiculaire et non parallèle à l'abside de l'église.

Ces salles avaient dos portes, donnant soit snr les collatéraux, soit sur l'abside, soit sur rextérieur. A Tébessa, par exemple (n° IS^^i, on distingue très nettement les deux baies qui faisaient communiquer chaque sacristie avec le bas côté contigu et avec le preshf/terium. Dans certaines églises, une seule des sacristies s'ouvre sur l'abside : il faut v voir le diacnnicum, où l'on gardait les livres et le mobilier sacrés, et où les clercs se tenaient avant d'entrer dans le jjresù//(eri//ni '. Au contraire, la salle où les fidèles apportaient leurs offrandes (prof/iesis)^ n'a quelquefois d'entrée que sur le cpiadratum. populi'. hà pi'ol/iesis était tantôt à droite, tantôt k gauche de l'abside ; la même remarque s'applique naturellement au diaconicum.

Le sol des sacristies est établi soit au niveau des nefs de l'église, soit au niveau do l'aljside : cette différonco permet, o\\ certains endroits, de distinguer la prolhcsis i^de [ilain-pied avec le quculiahun) du (liaconinim (do plain-pied avec le jiicsJn/fciium)'^. Los serreNirid devaient être couverts d'une simple toiture, inclinée dans la direction du fond '*.

La basilique d'Honchir Terlisti n" 141-1 semble avoir présenté une disposition particulière : elle n'avait pas de sacristies, et une galerie semi-circulairo régnait peut-être autour de l'abside.

On connaît en Algérie plusieurs cryptes, construites sous des absides et datant de la même époque qu'elles. Celle de Bénian, que précédait un vestibule, permettait raccès d'une

1. Bénian (n» 22); Kherbet Guidra (n° 60); peut-être Sidi Embarek (n" 123).

2. Bénian : Kherbet Guidra. A Zana (n" 164 et fi?. lo3), les deux sacristies antérieures étaient probablement des saUes doUïandes, les deux postérieures des diaconica.

3. Bénian; Kherbet Guidra; Matifou (n» 79) ; Tigzirt (n° 146).

4. 11 y avait cependant des voûtes darêtes au-dessus des sacristies de l'église du Capitole, à Constanline ^n° li).

feiiestella co/ifessionis, ouverte sur le toml)eaii d'une raartjre; celle de Castiglione contenait des fonts baptismaux et était llanquée de deux salles souterraines : pour l'aménagement de CCS crvptes, voir nos descriptions détaillées n"' 22 et 39 ^ A Orléansville fn" 95) et à Gouéa (n" 51), il y avait sous l'abside un caveau funéraire, qui n'était pas, à proprement parler une crApte, puisqu'il parait avoir consisté simplement en un réduit, ménagé dans le soubassement d\\j)rrs//f//('riuin-.

A Matifou (n° 79), à Orléansville (n" 95) et dans la chapelle de révê(iue Alexandre à Tipasa (n° 160) •', on trouve des contreabsides sur le petit côté du sanctuaire qui fait face ^w prp.'iby- Irrhiiu. Toutes les ti-ois ont été bâties après coui) : iieut-étre vers le début du iv° siècle à Tipasa, en 475 à Orléansville, prubableniout sous la domination byzantine à Matifou. Elles abritaient des tombes de personnages vénérés. — Nous avons distingué, à Zra'ia (n" 168), les traces d'une abside appliquée contre le bas côté de droite et renfermant aussi des sépultures. L'église (rHenchir Teniet el Kebch (n° 142) offre de même une abside latérale, dont la destination est inconnue.

En divers lieux, une ou plusieurs salles venaient s'adosser aux nuu's latéraux^; ailleurs, des bâtiments s'élevaient dans

1. Je ne parle pas ici de la salle souterraine sur laquelle s'élevait une chapelle (le Tigzirt (n" 118) ; elle appartient à un édilice plus ancien que ce sanctuaire chrétien.

•2. On parle cependant d'un escalier conduisant au caveau de l'abside d'Orléansvillo.

3. Pour ce dernier édilice, conive-abside n'est pas tout à fait le terme qui convient, puis(pril n'y a pas d'abside à l'extrémité du sanctuaire. Mais l'espace que nous appelons ainsi se trouve en face d'une estrade qui tenait lieu de preshiilcrium .

4. Ain Tanida (n" 6) ; Bénian (n° 22) ; Djemila (n° 48) ; Kherbet el Mahrab (n" 78); Matifou (n» 79); Tébessa, grande basilique et chapelle voisine (n» 138); Timgad (n" 155); Zra'ia (n» 168); etc. Il est souvent difficile de reconnaître si ces bâtiments sont de la même époque que les sanctuaires.

le voisinage immédiat des églises, dont ils formaient sans doute des annexes'. Quelques-uns étaient des baptistères ^ ; le plus souvent, il est impossible de dire à quels usages ils servaient^.

L'autel^ était généralement en bois"' : c'est pourquoi on n'en trouve d'habitude d'autre trace que le cadre de pierre qui le portait'' ou les mortaises dans lesquelles s'enfonçaient les montants'. 11 recouvrait soit un coffre renfermant des reliques 8,

1. Ilenchir Bou Takrematène (n° 37) ; Morsott (n" 91) ; Orléansville (n- 93) ; Taksebt (n- 132-133); Tébessa (n» 138); Tigzirt (n- 14G); Tinigad (n° 152); Tipasa, grande basilique et basilique de Saint e-Salsa (n" i;j7 et 139).

2. Bénian (n° 22); Matifou (n° 79) ; Morsolt (n» 91) ; Tébessa (n» 138) ; Tigzirt (n° 146); Tipasa (n» 157).

3. C'étaient des chapelles contenant des reliques (conf. à Ilippone, n» 66 a ; peut-être aussi la salle tréllée contre la basilique de Tébessa et la chapelle voisine à l'est, n° 138); — des oratoires; —des salles d'agapes (voir à Constantine, n° 44) ; — des habitations pour le clergé, etc. On peut penser aussi à des bibliothèques (voir pour Gonstantine, n" 44 ; pour Ilippone, Augustin, De /laei-esibus, chap. 88, et Possidius, Vie de saint Augustin, ch. 18 et 31).

4. Dans aucune église, on ne constatel'existence de plusieurs tables saintes. Mais, naturellement, quand on construisait une chapelle auprès d'une basilique, cette chapelle pouvait abriter aussi un autel (Ilippone, n" 66 a ; Tébessa, n» 138).

5. Optât, De schismate (lon(itistarum,2,2[, infin(':&,[. Augustin, Contra Cresconium, 3, 47; Lettre Mi'6, 27. Conférence de Carlhar/e de 411, I. 139 (.Migne, Patrol. lat., XI, p. 1316). — Vestiges d'autels en pierre à Henchir el Begueur (n" 20), à Kherba (n» 69). à Kherbet el Ousfane (n° lOi), à Sériana (n" 119), à Et Toual (n" 163), à Zoui(n» 167); — peut-être aussi à ChabetMedabouah (n- 40). au.x Ouled Sassi (n° 100), à Kherbet Oum el Ahdam (n» 102), à Tébessa (n" 138, salle tréfléel, à Henchir Tikoubaï (n° 150).