Conf. à Tamagra (n

7. Dans la lampe de bronze d'Orléansville, qui représente un sanctuaire chrétien, une chaire surmontée d'une croix se dresse au fond de l'abside (Rohault de Fleury, la Messe, 11, pl. CLÎII.)

A Matifou (n° 79), il existe, vers le milieu de la nef, nn massif de maçonnerie qu'on pourrait regarder comme un débris d'une estrade pour les lecteurs [ambon). Mais la chose est fort incertaine : ces ambons devaient être généralement en Ijois.

Des tables d'agapes ont été découvertes dans la chapelle d'Alexandre à Tipasa (n" 160), dans une salle voisine de la basilique de Sainte-Salsa, au même lieu (n" 159), dans la basilique de Matifou (n° 79) ^ . L'usage des repas dans les sanctuaires chrétiens aj'ant été condamné par l'Église 2, les deux tables de Tipasa changèrent de destination : on y ensevelit des morts. Quant à celle de Matifou, elle semble avoir appartenu à une église primitive ; lorsqu'on éleva la basilique qui a été retrouvée récemment, on cacha cette table sous la mosaïque de la nouvelle nef.

Quelques sanctuaires de l'Algérie sont entourés d'enceintes défensives, construites à une basse époque : ce sont la basihque de Tébessa (n" 138), celle d'Henchir el Begueur (n° 20) et la chapelle d'El Ksour, près de Tébessa (n° 72). L'enceinte qui enveloppe l'éghse de Bénian (n° 22) est peut-être antérieure à cet édifice.

En résumé, voici les principaux caractères architecturaux que nous avons constatés dans l'étude des éghses à plusieurs nefs de l'Algérie :

1° Usage assez répandu des piliers comme supports entre les nefs ;

2° Absence de bandeaux horizontaux au-dessus des colonnes ; 3° Rareté des tribunes ;

1. On a recueilli des restes d'un grand nombre de calices en verre dans une sacristie de leglise principale de Morsott (n" 91).