Pline, Hisl. Nal., VII

chant sa filleules mystes portent des flambeaux; et les mystes éteignent ces flàmbeanx avant de les rallumer.

Déméter s'unit avec le roi d'ÉIeusis, Géléos; de même^ dans les Mystères, Déméter devient l'épouse du roi, et le roi devient ainsi le chef des laboureurs, et le maître des lois et de la cité.

Et ainsi de suite ^. .

On orne le corps pour symboliser l'embellissement de l'âme. Ainsi les nouveaux initiés prennent-ils de nouveaux vêtements qui symbolisent le renouvellement de l'âme.

On couronne ceux qui arrivent à une haute dignité, et on laisse la couronne aux rois.

Il y a des phoinicides ou robes de pourpre portées par les prêtres et les prêtresses; des vêtements de pourpre, insigne de la dignité royale.

Dans les cérémonies sacrées on recouvre de vêtements magnifiques les statues des dieux.

Parce que le corps est l'image de l'âme, les Mystères procèdent à des purifications corporelles qui sont aussi des purifications de l'âme, purifications par l'eau, par le feu, par le miel.

L'union de l'âme avec le corps a jeté l'âme dans les ténèbres et le désordre. 11 faut donc ramener l'âme à la lumière et à l'ordre. Mais la lumière physique symbolise la lumière intellectuelle et morale : voilà pourquoi on emploie des flambeaux dans les Mystères — comme dans d'autres céré-^ monies telles que le mariage — et voilà pourquoi les cérémonies d'Eleusis comportent des illuminations.

Les Mystères d'Eleusis donnent aussi une purification par la musique, dont nous allons parler dès maintenant.

Des textes, en très grand nombre, affirment l'action de la musique sur l'âme humaine, ou, pour parler plus exactement, sur la partie inférieure de l'âme.

« Que l'âme ait en elle-même quelque chose de composé, de double et de divers, la partie déraisonnable étant unie et adaptée