Cyprien, Exégèse sur le Symbole des Apôîres, p. CCXXV

2. Pair, lai., t. 210, p. 316, p. 517. Cf. J. Guiraud, Hisl. de V Inquisition, p. 60.

3. Goblet d'AIviella, op. cit., p. 19 et suiv., p. 61 et suiv. Voir encore^ du même auteur. L'initiation sociale magique et religieuse, dans la Revue de V histoire des Religions, t. 82, 1920, p. 16.

Et voici une conception symbolique qui rappelle les Mystères d'Eleusis et les autres :

« Comme les morts, les enfants non pubères peuvent être comparés à la semence avant qu'elle soit mise en terre. L'enfant avant la puberté se trouve dans le même état que cette semence, c'està-dire dans un état d'inactivité, de mort, mais de mort avec la virtualité de la vie ».

(Passarge, Okawangosumpfland und seine Bewohner, Zeitschrifi fur Ethnologie, 1905, V. p. 706, cité dans Lévy-Bruhl, Les fonctions mentales dans les Sociétés inférieures, 9® éd., p. 411-412).