C. I. A., t. IV, 1, p

phantes et les Eumolpides sont présents ^, les épimélètes offrent à Déméter et à Goré un sacrifice ^ dont les victimes, en partie du moins, sont réservées aux familles sacerdotales 3.

Les initiations ne se font pas sans l'intervention de divinités.

Le bourg d'Agra contient un temple de Déméter et de Perséphone, et un temple de Triptolème *.

Nous apprenons par l'archéologie l'existence d'un Metroon, ou temple de la Mère, à Agra ^.

Or les Petits Mystères sont dits Mystères de Déméter, ou Mystères de Déméter et de Goré :

«... Agrai ou Agra où se célébraient les Petits Mystères de Déméter... » (Eustathe, sut VIliade, II, 852).

« Agrai : lieu en dehors de la ville d'Athènes où l'on célèbre les Petits Mystères de Déméter... » (Bekker, Anecd. graeca, I, p. 326).

« Deux Mystères sont accomplis par an, à Déméter et à Goré, les Grands et les Petits; et les Petits sont comme une purification et une sanctification préliminaire des Grands » (Schol. d'Aristoph., Plulus, 845).

Parfois on les dit seulement Mystères de Perséphone :

« Les Grands Mystères étaient ceux de Déméter, les Petits ceux de Perséphone sa fille » (Schol. d'Aristoph., Plulus, 185).

« Les Petite Mystères, dit-il, sont ceux de la Perséphone d'en bas » {Philosophoumena, V, 8). cf. Duris, dans Athénée, VI, 253 d.

Les Petits Mystères ont rapport à Dionysos :

« Agra et Agrai : nom de pays singulier et pluriel; il se trouve en Attique, devant la ville : c'est là qu'on accomplit les Petits Mystères, imitation de ce qui concerne Dionysos. C'est là, dit-on, qu'Héraclès fut initié » (Etienne de Byzance).

Il semble vraisemblable que, dans les Petits Mystères, Dionysos soit purificateur. En effet, les Petits Mystères amènent une purification — ^^ comme il sera dit ci-dessous —