Discours, XXIII
la pointe de son calame ^. On a vu dans cet enfant un Dionysos ou un lacchos. Ne peut-on, en précisant un peu plus, y voir la réincarnation de Dionysos, c'est-à-dire l'initié « de par Hestia »?
En Egypte, parfois un prêtre amenait un petit enfant, qui était Osiris, dit-on ^. Ne pouvons-nous pas, de même façon, y voir une réincarnation d' Osiris, c'est-à-dire un « initié de par Hestia »?
1. Carcopino, La Basilique pythagoricienne..., p. 125, citant Rîzzo, Dionysos Mgsles; E. Pottier, Revue Archéologique, 1915, t. II, p. 326.'
2. A. Morèt, Dieux et rois d^ Egypte, p. 188, citant Lactance, Divin. Inst., I, 21 : « Deinde puer produciiur quasi inventas, et in Idetitiam luctus ille muiatur. » Cf. encore Naville, La religion des anciens égyptiens, p. 225 et suiv.
§ I. — Circonstances.
Présence des prêtres et des dieux.
Les Petits Mystères se célèbrent à Agra, faubourg d'Athènes, pendant le mois d' Anthestérion :
« Les Athéniens accomplissaient les Petits Mystères au mois d'Anthestérion, les Grands au mois de Boédromion » (Plutarque, Déméirîus, 25).
«Aussi les Athéniens célèbrent-ils deux fois les Mystères de Déo : les Petits Mystères lorsque le soleil est dans le Bélier, et les Grands quand il est dans les Pinces... » Julien, Discours^ V, 173, traduction Talbot, p. 150.
L'initiation se donne à ce moment-là.
A partir d'une certaine époque, cependant, il a pu arriver qu'on initiât aux Petits Mystères immédiatement avant d'initier aux Grands. Du moins une inscription dit-elle que les Mystères d'Agra furent célébrés deux fois dans l'année parce que les Éleusinies furent une fois célébrés avec eux ^.
Au lieu de dire que les Petits Mystères se font à Agra, on peut dire qu'ils se font à Athènes :
« Les Mystères étaient doubles chez les Anciens, et les uns étaient appelés les Petits Mystères, que l'on faisait dans la ville, et les Grands qui étaient menés à Eleusis. Il fallait être initié d'abord aux Petits Mystères, ensuite aux Grands 2... »
L'initiation doit durer plusieurs jours, ou sans doute plus exactement plusieurs nuits, et chaque myste doit donner une obole par jour au hiérophante ^.
Elle comporte une grande solennité : en effet les hiéro-
