Qualité d'avoir des ailes

270 INITIATION HOLOCLÈRE

« La pensée étant belle et belle entre toutes choses, placée dans une lumière pure, un éclat pur, et renfermant la nature des êtres, dont ce beau monde est une ombre et une image, et placée dans tout éclat, parce qu'il n'y a rien d'inintelligible, ni d'obscur, ni de démesuré en elle, vivant une vie bienheureuse, l'admiration saisirait celui qui l'a vue et qui s'est enfoncé en elle comme il le faut et est devenu un d'elle-même. De même que celui qui a regardé en haut vers le ciel et a vu l'éclat des astres, désire celui qui l'a fabriqué, et le cherche... » (Plotin, Ennéades, III, 8, 11).

L'initié doit redevenir mâle, de féminin qu'il était.

L'inscription déjà citée^ applique en effet au même personnage des adjectifs féminins : « Pure, je viens de chez des purs... » puis un adjectif masculin : « bienheureux!... »

Sans doute pouvons-nous admettre encore que la marche de l'initié est d'abord accompagnée par la musique de la flûte, qui donne l'enthousiasme ou le délire, et qu'elle est enfin accompagnée par la musique de la lyre ou de la cithare.

La flûte, employée dans les Mystères et les initiations, accompagne le délire mystique; la cithare remet l'âme en repos : Proclus nous le dit ^. Nous pouvons en conclure que passer d'une musique à l'autre serait passer du délire mystique au calme.

Les instruments à corde « sont de même nature que ce qui est éthérien et sec et simple », et les instruments dans lesquels on souffle « tiennent de l'humidité leur nature et leur force » et par conséquent sont d'ordre inférieur, dit Aristide Quintilien ^. Or l'âme qui a les meilleures dispositions est dans l'éther, comme Heraclite a voulu le dire dans son style obscur : Ame, lueur sèche la plus sage, ou bien La mort arrive aux âmes humides *. Il nous est facile de conclure ce que les auteurs ne disent pas, que la musique de la flûte convient à ceux qui sont ici-bas et la musique de la lyre à ceux qui sont dans l'éther.

L'âme rejoint le Nous (la Pensée) et redevient mascu-