L'intellect

2. Le Pharaon est dit fils du Soleil ou identique au Soleil (A. Moret, Du caractère religieux de la Royauté pharaonique, p. 24 et 25). Un conte populaire égyptien s'exprime en ces termes : « Le roi s'élance au ciel, prenant la forme du disque solaire, et ses membres s'absorbent en celui qui les a créés » (Maspéro, Contes populaires, cité dans Moret, Rois et Dieux d'Egypte, p. 206). — Le Roi porte le même diadème que le Soleil (A, Erman, La religion des Egyptiens, éait. franc., p. 55).

Chez les Perses, le roi est « roi des rois, parent des dieux, ayant le même trône que le roi Mithra, se levant avec le soleil » (Pseudo-Callisthène, cité dans Cumont, Textes et monuments figurés relatifs aux Mystères de Mithra, t. II, p. 37).

Dans la religion de Mithra, les rois sont considérés comme une émanation du soleil (Cumont, Mystères de Mithra, 3^ éd., p. 100).

Sur des monuments romains, qui reflètent l'influence de cette religion « Sol est un jeune homme à longue chevelure bouclée, vêtu d'une chlamyde attachée sur l'épaule, portant une couronne radiée, ou du moins la tête entourée de rayons parfois accompagnés d'un nimbe. Ces rayons, qui font rarement défaut, sont en quantité variable... Parfois il tient... le fouet, emblème du quadrige qu'il mène, et le globe, symbole de sa domination universelle, ou bien il élève le bras droit, montrant, en signe de protection, la paume de la main ouverte » (Cumont, Textes et monuments..., t. I, p. 123).

Même idée chez lès Chinois, où l'empereur était, pour ce motif, chef du calendrier (M. Granet, La civilisation chinoise, p. 234; La religion des Chinois, p. 127).

3. En disant que le soleil voit, par exemple Hom., Odyss., XI, 109.

a lumière égale aux yeux des dieux ^ »; et Pindare loue les ancêtres de Théron qui étaient « l'œil de la Sicile ^ ».

D'autre part il y a des archontes éponymes qui donnent leur nom à l'année — et qui, par conséquent, ont une similitude avec le Soleil qui marque l'année.

Celui qui est devenu roi par la pensée peut recevoir aussi les honneurs divins. Tel Empédocle :

« Empédocle... ayant sur la tête un bandeau en or, aux pieds des amycles de bronze, aux mains des bandelettes delphiques, voulant garder sur lui-même la croyance qu'il était un dieu » (Suidas, au mot Empédocle. Cf. Diog. Laërce, VIII, 73).

Le roi tient sa nature et sa dignité, du moins en partie, de sa naissance.

Chez les Athéniens, quand il n'y a plus de rois héréditaires à puissance politique, on choisit du moins le Roi, ou le hiérophante, dans certaines familles déterminées.

En tout cas, nous savons que le hiérophante doit avoir une attitude majestueuse, de la dignité dans la tenue, un âge avancé ^.