Porphyre, Sur Vantre des Nymphes, VI

3. « Placer la statue de la dite Coré sur les sources des eaux, c'est une invention des démons, dit le chrétien saint Justin {Apologie 64, dans la Pair. gr. de Migne, t. 6, p. 425); ils ont dit qu'elle est la fille de Zeus. Ainsi ils imitent ce qui a été dit par Moïse... Le pneuma de Dieu était porté en haut sur les eaux... »

4. Dans les colonies ioniennes et dans plusieurs des Cyclades, un dieu

On rattactie des Mystères à Dionysos comme à Déméter et à Perséphone. Tantôt les expressions employées semblent distinguer les Mystères de Dionysos et les Mystères célébrés à Eleusis ^, tantôt elles semblent unir Dionysos et les deux déesses pour les mêmes Mystères et les mêmes cérémonies ^ :

« Dans les Mystères de Dionysos et de Déméter... » (Schol. Aristoph., Grenouilles, 388).

« Il y a un hiéron de Dionysos à Eleusis et dans les Dionysies on célébrait les Mystères » (Schol. d'Aristophane, Grenouilles, 343).

« Dionysos est établi avec Déméter » {ibid., 324).

Une inscription latine parle d'une femme qui a été à Eleusis « consacrée au dieu Bacchus, à Gérés, à Cora » {C. I. L., tome VI, 1780).

Dionysos dirige les Mystères :

« toi qui gardes l'Italie et veilles sur les vallées de Déo l'Ëleusinienne, vallées communes à tous les hommes! » (Sophocle, Anligone, 1120).

« On appelle lacchos «t Dionysos l'archégète des Mystères, le démon de Déméter » (Strabon, X, 11).

Dionysos préside à l'initiation; et Platon ^, entre quatre sortes de délires, distingue celui de Dionysos qui est télestique, c'est-à-dire propre à l'initiation.