Œuvre de Dionysos

On attribue aussi à Dionysos le principe de l'initiation et l'on croit que l'exaltation dionysiaque amène à l'initiation ^.

L'âme, avant de descendre sur la terre, avait été établie par Dionysos sur le trône de Zeus; les îélétés doivent la rétablir sur le trône, soit quand elle est encore ici-bas, soit quand elle aura quitté ce séjour; celui qui est initié remonte vers les dieux, alors que le non-initié est plongé dans la fange (dans le borboros) :

a Le but des iélétés est de faire remonter les âmes vers cette fin, là d'où elles ont fait leur première descente au commencement, quand Dionysos les avait établies et les avait assises sur le trône de son propre père, c'est-à-dire dans la vie complète éthérée. L'initié habite donc nécessairement avec les dieux, selon la visée des dieux qui initient. Les initiations sont doubles...

Celui qui n'est pas initié, restant tout à fait éloigné de sa propre fin, est plongé dans le borboros, soit en cette vie, soit à plus forte raison dans l'autre, c'est-à-dire qu'il est dans la lie de ce qui est soumis à la génération, dans le Tartare même... » (Olympiodore, Commentaire sur le Phédon, édit. Norvin, p. 121).

L'âme subit le même sort que Dionysos; elle a d'abord vécu de la vie indivisée, puis elle a été partagée dans la