De Vexil, XVII (édition Didot, t. I, p
2. Ailleurs [de la manducaiion des chairs, I, 7, édition Didot, I, p. 925) Plutarque, hésitant à dire pourquoi l'abstinence de viande est demandée en certains cas, reprend des expressions d' Empédocle « que les âmes sont attachées à des corps, expiant des meurtres, expiant le fait d'avoir mangé des chairs et des allélophagies (crime de se dévorer mutuellement) ». — Il y a là sans doute une allusion au mythe de Dionysos démembré et déchiré par les Titans qui sont les ancêtres de l'homme, mythe qui signifiait que l'âme humaine a perdu son unité première pour se diviser à l'intérieur du corps humain.
104 PRINCIPE DE l'initiation
la vérité pure, elle est exilée et errante, poussée par des décisions et des lois divines. Ensuite, de même que dans une île sujette aux assauts furieux de la mer, elle est, comme dit Platon, attachée au corps à la façon d'une huître, elle ne se souvient plus, et ne sait plus
de quel honneur et de quelle grandeur de félicité
elle est venue, ayant quitté non pas Sardes pour Athènes, ni Corinthe pour Lemnos ou Scyros, mais le ciel et la lune pour la terre et la vie sur la terre... »
L'âme, en venant sur la terre, est entrée dans un corps matériel.
Jamblique, dans son Traité de Vâme ^, fait allusion à cette doctrine :
« Les uns introduisent immédiatement l'âme dans le corps organisé...
D'autres pensent qu'entre le corps solide et l'âme incorporelle et angélique, il y a des vêtements éthérés, célestes, spirituels, qui, enveloppant la vie intellectuelle, sont produits pour la contenir et lui servir de véhicules, et, d'un autre côté, l'attachent convenablement au corps solide par des liens intermédiaires communs. »
Plotin 2, non seulement nous fait connaître son opinion, mais éclaircit celle de Platon :
« Suivant le Timée, c'est le démiurge qui donne le principe de l'âme, mais ce sont les dieux en mouvement qui donnent ces passions terribles et fatales, ardeurs et désirs, et plaisirs et peines, et l'autre espèce d'âme d'où dépendent ces passions. Ces théories nous lient aux astres, puisque nous tirons d'eux notre âme, et nous soumettent à la nécessité, puisque nous passons là. »
Ce texte résume la doctrine célèbre exposée dans le Timée de Platon : l'âme immortelle vient du premier Dieu, une âme inférieure a été faite par les Dieux issus de Dieux; ces Dieux ont placé dans le corps les diverses facultés, pensée dans la tête, ardeur dans le cœur, épiihumia vers le foie.., etc.
Et Proclus, dans son Commentaire sur le Timée ^, a expliqué par la même théorie l'expression de Platon « la partie mortelle de l'âme tissée par les dieux sur la partie immortelle * ».
