Orat. allie. , p

5. IlpO!j^aip-rj-:Tjpi.a" AuxoGoyoç £v -ct| Ivpoxwv.Swv SiaSixaiio.- Iooty) uocp' 'A0Y)vaCoiç àyoïxévr;, ot£ 8ox£t àu'.évxi. y, Kcipr|. Fr. 60.

6. Les statues des tyrannicides étaient en face du Métroon, où [jiaxpàv Twv Eù8av£u.wv tou ^wiaou- ôotiç Se ^tEjX'jrjTa-. xatv 0£atv èv 'EXeuaivCu) (cod. 'E)-£'j(jtvi) oI8£ tôv Eù8av£[/.o'j p&)[jLàv i-rcl xoij 8a7ré8ou ôvra. Arrian., Anab., III, 16.

Pour expliquer leur nom, qui n'indique pas une descendance, mais une fonction, Tœpffer a supposé que le héros Eù^dvip.oç, (s'j^av àvc/j.o;) est celui qui apaise les vents, et il le rapproche des 'Avcp-oxotiat de Corinthe, auxquels on attribuait la même puissance ^ ; conjecture ingénieuse ; mais qui ne s'appuie sur aucun texte. Le seul témoignage que nous ayons est une courte note d'Hésychius : E'jàdvEtxoç- ay-^s.Xoç, Tiapà 'Aôrivaioiç. Les EùàdvEiioi seraient donc des messagers, comme les KÂpy/£ç sont des hérauts. Ils avaient quelque office de ce genre à remplir dans les Mystères, car ils intentèrent aux Kéryces un procès pour revendiquer le droit de leur famille à l'exercer. Nous ne connaissons que l'objet du procès et le titre de l'un des discours prononcés : Aiaàiy.o.nia Eî*^av£|ULWv npôq K'/îpuxa; ÛTièp toû xavwç 2, Les deux familles se disputaient sans doute le privilège de porter la corbeille sacrée dans une des cérémonies d'Eleusis. Il est possible que les Kvîpyxsç, qui étaient relativement des nouveaux venus dans le culte des Deux Déesses, aient supplanté, dans ses attributions une famille plus ancienne, et que celle-ci ait cherché à défendre la faible part qui lui avait été laissée.

5. <^vzakt^ai. — Famille dont le centre religieux était sur les bords du Céphise, aux portes d'Athènes. Il y avait là, sur la voie Sacrée, un temple de Déméter et de Coré. Suivant la tradition rapportée par Pausanias