Suidas et Photius, in v

3. 'E'-;ri;j.. àp/a'.oÀ.. 1896, p. 48. Inscription de l'époque romaine.

zmp'^sai&.Q. Il sera parlé de la prêtresse de Déméter et de Goré et de ses procès avec le hiérophante, en étudiant les sacerdoces d'Eleusis.

2. Kpo/oovi^at. — Ils descendaient de Grocon, qui était un fils de Triptolème, ou, suivant une tradition moins répandue, un fils ou un gendre de Géléos. Ge qui est plus certain que ces généalogies, c'est qu'il s'était établi sur le territoire d'Eleusis ; au temps de Pausanias, on montrait encore son palais près des lacs Rheitoi ^.

Au moment où les mystes franchissaient les limites qui séparaient autrefois Eleusis de l'Attique, ils s'attachaient à la main droite et au pied gauche des bandelettes couleur de safran, ce qui s'appelait y.poy.ovv, cérémonie qui montre le lien existant entre le culte éleusinien et la famille des Kpoxijvt'^at 2. Un décret de la gens nous apprend aussi qu'elle possédait un temple d'Eatta, mais sans qu'on puisse dire s'il y avait là quelque rapport avec le naiç fxvnôûc ào iaxiac,.

3. Kotpcjyt^at. — Suivant les traditions généralement reçues, Goiron était le frère illégitime de Grocon ; par conséquent, ses descendants occupaient un rang inférieur à ceux du fils légitime de Triptolème ^. Bien entendu, les Gœronides n acceptaient pas cette généalogie, et les

1. Aiaêocii. Toùç 'PïiTO'jç Trpwiroç wxsi, Kpôxwv, è'vOa xal vuv è'xi ^^aCktiix xaÀEÏTai Kpôxwvoç. Pausan., I, 38.

2. Kpoxouv 01 [X'JCTat. xpox-fi xataSo'jvTai Tr|V Ss^iàv /Eipx xal tôv àpi<5T£pôv ir(j8a, xal touto AsysTai xpoxouv. Bekker. Anecd., p. 273.

3. KoipwvîSai. "EaTt, Auxoûpyco "kàyoç outwç èuiYp^tœùjxsvoq* KpoxwviSôjvt 8ia8ixa(jia upôç RoipwvîSaç, ô'v l'vioi <i>il'lvou vo[;.CÏ^ou(ji.v. "Ecxi 8è vévoc o KoipwvîSai., TTspl wv "IffTpoç Iv T^ cuvaywyr, t-^ç 'AtOîSoç cpYjiriv. 'QvouLai- [jLÉvov 8'àv zl-i] à-Tuô Koîpwvoç, Ôv v66ov àSsXcpôv dvaî cpaTi toû Kptixwvoç, Tvap' 0 xal èvTiaoTÉpouç eïvai. toùç KpoxwvîSaç. Orat. attic, éd Didot, t. II, p. 363. - KoipwvîSar yÉvoç 'AOT^v-rjciv aTro Koipwvoç oç -^v àSsAcpôç Kpdxwvoç, xal KpoxwvîSai yévoç ispôv 'A67Îvï)(j(.v àp.çf6T£poi Se -^cav TcatSsç TpiTtxolÉixou. Bekker, Anecd., p. 273.

prétentions rivales des deux branches provoquèrent, au quatrième siècle, un procès plusieurs fois cité par les grammairiens : Kpoxwvi^côv ^lo-^i-naaicx. nooc, Koipaviàaç. Nous ne connaissons pas exactement l'objet du litige ; mais il est certain qu'il s'agissait de privilèges religieux revendiqués par les deux familles. Les causes de ce genre étaient de la compétence de l'arclionte-roi ^ ; il instruisait le procès et le portait devant un tribunal d'héliastes. Un des plaidoyers prononcés en la circonstance était l'œuvre de Lycurgue ou de Philinos, l'autre était attribué à Dinarque ^. Quelques mots conservés par les grammairiens ne sont pas suffisants pour donner une idée des discours. Il faut noter cependant qu'il était question des 0£oivta, fête de Dionj'^sos ^ ; ce qui n'a rien de surprenant, puisque le Dionysos des Lénéennes et des Anthestéries était étroitement uni aux divinités des Mystères. La mention du hiérophante ^ nous amène plus directement au culte d'Eleusis, et surtout celle des W^uayaiprix-fioia, ou cérémonie des adieux adressés à Coré, lorsqu'elle quittait sa mère ^.

4. Eyâ«v£]Ltoi, — Un autel portant leur nom s'élevait non loin du Métroon et de l'Eleusinion d'Athènes ; il était bien connu de tous les initiés, peut-être parce qu'ils avaient à y offrir un sacrifice à l'occasion des mystères '',

1. AiaSixii^ei Se xaî. toiç yÉvsci xal xotç ispsijffi. xàç àij.cpii56-/iT7^ff£!.ç xiç û-Tcèp TùJv yspôîv àzâcaç o'jtoç. Aristot. 'AOrjv. ÏIoIlt., 57.