Voir la liste, à la fin du chapitre

tuèrent pendant plusieurs générations dans la même branche des Kéryces.

Deux renseignements intéressants peuvent être tirés du chapitre où Pausanias parle des mystères de Phlius, que les habitants déclaraient avoir été fondés par l'Eleusinien Dysaulès. L'auteur signale quelques différences qui existaient entre les deux cultes : Tvjç ^éTroXsoj; atKc- Icoù 7i£VT£ no'j 'y'aàiovç, iLoCkicxa ànéy^ovai, y.cà xVj Ay3|y.Y]Tpi ivxaû- Ôix àC iviavxoù TciâpToy ty^v TeXetiriy xai oii /.oizot. hoq dyovaiv. 'hpofàvzfiç àk où'/, èç t6v pîov nâwoc. àTro^É^st/tai, Kocxà. ^èézâcr- TYjv TsXsTY^v aXXoTÉ ÈGiiv otXXoç a(piGiv aîpsTo'?, XajULêavojv, -hv iQé- X-ç, xa't Yvvaîxa. Kcà zaùxa. |ut.àv oiâ(popa toôv év 'EXs^^aivc vo- [xi^ouGiy zà. àk é; aûivjv ty}v tsXstyjv Èxstvwv Èaiiv £ç p.ip.-noiv ^.

Du texte de Pausanias il ressort que le hiérophante d'Eleusis : l" était à vie ; 2° qu'il ne pouvait pas être marié.

Sur le premier point, son assertion est confirmée par les inscriptions. Elles nous font connaître un certain Flavius, installé hiérophante sous le règne d'Antonin et encore en charge dans l'année 166, où il initia l'empereur Lucius Verus -. Nous possédons aussi les vers gravés sur le piédestal de Glaucos, qui mourut après avoir rempli ses fonctions pendant dix ans :

rYipa),£Y)v '{''-J^^TjV èir' ày.aaûj) rjwaaTi. FXaijxoç xal xâXkv. XEpàca- xocCttovix ctocppocjvrjv "Opyia TtîcJiv è'cpa'.vs PpoTot- cpasuîuêpoTa A-^ouç slvasTÉç, SexâTw S^iTiôe ~ooq àOavaTouç 3.

Sur le second point, il paraît plus difficile d'arriver à une conclusion rigoureuse. Il y a de nombreux exemples de prêtres et de prêtresses auxquels la loi religieuse des