Corpus inscr. attic, t. IV, 597 c

4. TouaSs tT:<M'l[cii7o] 6 Ispo-fâvr/^ç [tyiv x).ivY)v gto(1)]<jix<. twi. lHou-rwvi, xal rriv TpâTr[£i^av xo(j[Ji.7icai.] xaxà irqy [xavTEÎav to'j [Ôeou]. Corpus inscr. attic, t. 11,948; cf. 949, 950.

HIEROPHANTE

Il en était de même pour la fête très ancienne des KaXa/JLata, célébrée au moment où se formait la tige du blé. Elle se rattachait au cycle des Thesmophories, d'où les hommes étaient exclus ', et, comme les autres fêtes d'un caractère agraire, telles que les AXcoa, elle rentrait dans les attributions de la prêtresse de Déméter. Néanmoins le hiérophante, avec le démarque et le collège des prêtresses, organisait et conduisait la procession 2. Bien entendu, ni l'un ni l'autre ne pénétrait dans le temple, où les femmes seules étaient admises en cette circonstance, à Eleusis aussi bien qu'au Pirée.

Un fragment d'un calendrier des fêtes d'Eleusis montre encore comment on avait recours au hiérophante pour des cérémonies qui ne faisaient pas partie des Mystères. Telle est la fête des npOYjpôcta, célébrée en l'honneur de Déméter avant le labour d'automne. Elle était annoncée solennellement par les soins du hiérophante, le 5 du mois Pyanepsion, et comme honoraires, il avait droit, pour lui et son héraut, à un diner de la valeur d'une drachme et demie ^. La fête elle-même avait été instituée sur l'ordre de l'oracle de Delphes. Pour obtenir la fin d'une famine qui désolait toute la Grèce, Apollon avait ordonné au peuple athénien de sacrifier à Déméter au nom de tous les Grecs et à ceux-ci d'envoyer à Eleusis les prémices de leurs récoltes ^ En souvenir de ce bienfait, on offrait à Apollon Pythien un sacrifice et un banquet