Plutarch, Arislid

4. Andocid., de Mgster., 110 et suiv. ; — Xenoph., Hellen., VI, m, 3.

5 Les textes auxquels ont renvoyé Bossler et Petersen ne prouvent pas qu'Hipponicos, le père du second Callias, ait été dadouque. Dans la phrase d'Andocide (115), xal ô TiaTY^p tot' aùxou 'iTTTrdvixoç i^-/]-^-f,(jOLizo Taux' 'AOïivaCoiç, le verbe â;riy/jcai.xo,à le prendre dans le sens le plus précis, indiquerait qu'Hipponicos a été exégète et qu'en cette qualité, il a donné l'interprétation d'une loi

D'autre part, on connaît trois groupes de dadouques où le fils succéda au père pendant trois ou quatre générations : d'abord l'arrière-grand-père, le grand-père, le père et le frère d'Akestion, qui sont du dème d'Acharnîe ; puis le mari de cette femme, qui est du dème d'Hagnous, et, après lui, son fils et son petit-fils *. Quoique ce dernier eût deux fils, aucun d'eux n'est connu comme dadouque, et à la même date, commence la branche des Kéryces de Mélité, qui continue pendant plusieurs générations -. Tœpfi'er a imaginé un système assez ingénieux, qu'il appelle le séniorat, et d après lequel la dadouchie aurait été attribuée au membre le plus âgé de la famille ^. Mais cette hypothèse n'explique pas d'une manière satisfaisante les deux premiers exemples que nous venons de citer, puisque trois fois la charge passa du père au fils. De plus, comment la concilier avec le texte emprunté par le scholiaste à Aristote, texte disant que, chez les Kérjxes, comme chez les Eumolpides, les sacerdoces étaient donnés par le sort ? On peut très bien admettre l'exactitude de ce témoignage, et en même temps la désignation répétée des membres d'une seule famille. Les combinaisons du tirage au sort variaient à l'infini chez les Grecs ; mais le principe était de mettre dans l'urne seulement les noms de ceux qui se présentaient comme candidats. Dès lors, il est facile de concevoir que les Kéryces aient pu, par une abstention volontaire, laisser aux membres d'une branche, plus riche ou plus influente, une sorte de possession exclu-

sacrée relative à rÉleusinion. Or les Kéryces n'avaient pas le droit d'exégèse. Isocrate, dans un passage du discours De bigis (31), rappelle la noblesse et la richesse d'Hipponicos, mais sans dire qu'il avait rempli les fonctions de dadouque.