Hermès, t. XX, p

2. A^/ilov èx Tou irap' 'Attixoiç SaSou^cïv xal twv irap' aÙToXç SaSouj^wv oï SoxtjxaS^djjLEvoi. ÈTCECTaTOuv Tatç 8a5ou/ia(.ç. Eustalh., Schol. Iliad., XVIII, V. 492. — N6[JL0Ç TÔv [JLÉlXovTa 8a8ou;i^sïv 8oxi[i.à^£c6ai. Schol. Aphth,, cité dans Meursius, t. II, p. 115.

3. Andocide dit en parlant du dadouque Callias : lepeùç ûv Tfiç ^Tj'^pôç xal xr^q Quyaxçôç. — De Mysler., 124.

DADOUQUE 195

328 prouvent qu'il occupait dans l'enceinte sacrée une maison entretenue aux frais du trésor du temple •.

Le costume des deux personnages était le même : la robe de pourpre, la longue chevelure retenue par le CTp6(piov 2^ la couronne de myrte.

J'ai montré plus haut comment le hiérophante et le dadouque, représentant les Eumolpides et les Kéryces, agissaient ensemble dans les affaires où était intéressé le culte qui était la propriété des deux familles : la Tcpoppyjcrtç ou interdiction des Mystères à ceux que la loi religieuse en excluait ; l'invitation solennelle à tous les Grecs d'envoyer les prémices ; la revendication des domaines du temple ^ ; des vœux adressés pour le salut du peuple athénien ^.

A l'époque impériale, le dadouque jouissait des mêmes honneurs que le hiérophante : la nourriture au prytanée^ un siège d'honneur au théâtre ^, le hiéronymat.

L'anecdote de Lucien, les listes des àsi'jiToi et quelques autres inscriptions prouvent suffisamment que, sous l'empire, l'usage était de susbtituer au nom le titre de dadouque, par exemple : èni dpyovxoç ^la^iov ^a^ovyov Mapa^wvtou '^ . Mais au premier siècle avant notre ère, les dadouques étaient désignés par leur nom, et cela non seulement dans Pausanias, mais aussi dans les dédicaces de leurs statues. Il faut cependant remarquer que, si le titre de dadouque ne prend pas la place du nom propre,

1 Corpus inscr. attic.,t. IV, p. 284, 1. 93 : zlq xàç 6jpaç xr\q