Corpus inscr. attic, t. III

la purification spéciale de coupables souillés de sang ; qu'elle était pratiquée par divers prêtres en divers endroits et, en particulier, par le dadouque à Eleusis. Elle n'a donc pas un lien nécessaire avec les Mystères. Afin de rattacher plus étroitement ce rite à la religion des Deux Déesses et de lui donner une vénérable antiquité, on avait imaginé la légende d'Héraclès obligé, avant de se présenter aux Mystères, de se soumettre à une purification de ce genre, après le meurtre des Centaures. Cette scène, à l'époque hellénistique, a été assez souvent reproduite sur des monuments figurés qui ont été trouvés en Italie. L'interprétation que les archéologues en ont donnée doit être modifiée en deux détails. Il ne s'agit pas de l initiation mais de la purification d'Héraclès. L'officiant n'est pas le hiérophante, mais, d'après le texte de Suidas, le dadouque ; tous deux, du reste, portaient le même costume ^

Les scholies d'Aristophane donnent plusieurs explications pour le vers 479 des Grenouilles, et entre autres, la suivante : 'Ev toîç Aïîvatxoîç dyûaizov àiovùaov ààuèoùy^oc, y.oiziy[(ùv\oiiï.7tc(.^ix léysr HaXsits Ôcov, y.aï oi ùnay.ovovzEç, [io'^av 2£|ut.£Xvîr "lax/s n'kovzo^àxcx.. Peu importe la valeur de l'explication. Si le renseignement qu'elle contient sur la présence et le rôle du dadouque dans la fête des Lénéennes pouvait être accepté comme certain, ce serait un fait intéressant et une nouvelle preuve des liens qui unissaient les divinités d'Eleusis au Dionysos des Lénéennes et des Anthestéries ; malheureusement, nous ne savons pas à quel auteur la scholie a été empruntée et quelle en est la valeur.

1. Comtesse Lovatelli, Bulleltino delta Commissione archeologica comunale di Roma, 1879. t. VII, p. 1-18; — Pringsheim, Arcliseol. Beitreege, p. 9-14. — Sarcophage de Terra-Nova, Rœmische Mitteit, 1910, p. 89, 273 et 323; — Lechat, Revue des études anciennes, 1911, p. 401.

DADOUQUE 199

Sans essayer de dresser la liste de tous les dadouques connus jusqu'à l'empire romain, je crois utile d'ajouter ici la généalogie des deux familles des Kéryces dont parlent Pausanias et l'auteur de la Vie des Dix Orateurs. Plusieurs inscriptions permettent de compléter les témoignages de ces deux auteurs et de fixer quelques dates précises, qui permettent à leur tour de dater bon nombre d'inscriptions oîi figurent ces personnages.

Pausanias signale le bonheur extraordinaire d'une descendante de Thémistocle qui compta six dadouques dans sa famille : AKîrrTtw 5è tvj Eivoyléovq loù SoipoxXsoyç Toù \zQVxio'j zovxov^ Te iç rày TÉxapTOV Tipô^ovov Asôvitov ^a^où^ovç nÔLVxaz, ùniip'êi -^iviadai, xat Trapà tôv [3tôv xôv «ûtv^ç

rôv av^pa ©c^atcrtoxXsa, xsXsuTvîcravToç âè y.(xï xoùxov Qs.6<ppcx.(Sxou Tov nal^a. Toiùxf\ pÀv xv'/^ri'i xoiavxfiv aup^^Yivcni "kéyovci ^.

On peut, d'après ce passage et les inscriptions, tracer le tableau suivant :

AîovTio:; 'A^apvE'j- Saôo'jj^oç.

Zocfox^-^ç I 8a8. 'A[i.uvo)c>.-^ç.

SevoxXyîç 8a5. ©sdçpacToç 'AYVOoffi.oq.

I Il

2ocpoxÂ-?îç n 8a8. 'AxécTiov ép. 0£p.i.CTOxX-^ç I

ép. KxYjaîx'Xsia ■'A-iToX^.wviou | 'AYVO'jai.oç 8a8.

'A^œpvéwç. j """' I

0£dcppaaToç 8a8. SocpoxXïJç.

0£[JH.i3TOxlïjÇ II 8a8.

ép. NlXOGTpàTY) AlOxlÉOUÇ M£>.IT£WÇ.

Aô-^vaiîç.