Ziehen, p

208 LES AfYSTÈRES D ELEUSIS

que nous connaissions fort peu de chose sur ses attributions, cette conjecture est, sinon certaine, du moins plus acceptable que les précédentes. Les deux dernières lignes marquent la redevance que chacun de ces trois ministres percevait sur les mystes. Elle devait être inférieure à celle à laquelle le hiérophante avait droit. On peut regarder comme très probable la restitution suivante de tout le passage :

T]ôv è7:l TÔJi ^wu-wi lepÉa xal ^[dv cpaiS'jvTYjv tJôv 0£otv xal TÔv LspÉa TÔ[v iravay^ [xicGôv. >.]ajJL6âvet,v k'xxaxov ':o'jtw[v r,a'.wêé>.t,ov xocpà Tou [x]'j(5[tou Éxjàaxou.

Comme son nom l'indique, il était chargé de conduire à Eleusis et d'en ramener le jeune lacchos ; c'était un serviteur attaché à la personne du dieu-enfant.

Il avait le titre de icoivç et un siège d'honneur au théâtre ^. Sa charge était à vie. On connaît deux inscriptions qui ne sont pas de la même année, et dans lesquelles le même iay.yjxya'^/ôç figure comme cosmète ou comme prêtre d'Asclépios -.

'ispEÙç 0£OÎi /«[ 0£âç.

Ce prêtre est nommé dans un monument du premier siècle avant notre ère : c'est un bas-relief dédié à Déméter et à Coré par Lacrateidès, prêtre du Dieu, de la Déesse et d'Eubouleus. Le sujet représenté est le départ de Triptolème, auquel assistent d'un côté Déméter, sa fille et