Chaeremo, p

2. OOx èdô-^-ra 'ijt\.q, -r^y Seï xôv Ispocpàvr^v, oO cTpôç!i.ov olov Set, oOy T^Xtxîav, od;)^ YÎyvsuxaç a)ç èxetvoç, Arrian., Dissei't. Epict., III, 21.

comme spondophores, épimélètes des mystères, exégètes, prêtres de tout rang, les fonctions auxquelles le privilège de leur naissance leur donnait droit de prétendre.

En somme, les Egyptiens dontDiodore a reproduit les assertions exagéraient en disant que l'organisation des Eumolpides et des Kéryces avait été copiée sur celle de leurs prêtres. Il faut du moins reconnaître qu'il y avait quelque analogie, et les ressemblances nous frapperaient davantage si nous connaissions mieux, comme ils pouvaient le faire, la vie intérieure du temple d'Eleusis. Dans le peu que nous en savons, on aperçoit quelquesuns des éléments qui, dans les religions de l'Orient et de l'Egypte, ont abouti à la formation d'un corps sacerdotal et à l'établissement d'une discipline ecclésiastique. Même à l'état rudimentaire, cette conception était trop éloignée des idées de la Grèce sur le rôle des prêtres, pour ne pas y voir une influence étrangère, de même que dans l'introduction des Mystères et de l'initiation.