Aristot., 'AÔYiv. noliT

insigne de la dignité du dadouque, attribut constant de Goré, me paraît comporter cette signification ; la fumée des torches n'avait pas moins de force pour effacer les souillures que le sang des porcs et que l'eau courante ou salée; de la sorte, tous les moyens auraient été mis en œuvre pour opérer la purification des initiés.

Le costume des mystes avait été sans doute réglé par le rituel. Il est regrettable que nous ne possédions pas pour Eleusis des renseignements comme ceux que des textes épigraphiques nous ont fournis pour d'autres temples, notamment pour ceux d'Andanie, de Lycosura, de Dymae. Les prescriptions allaient se multipliant, se raffinant, atteignant les détails les plus minutieux ; elles peuvent se rattacher à l'idée de pureté ou à celle d'une simplicité agréable à la divinité. La première avait fait interdire l'emploi des dépouilles des animaux morts, ta Ov/iai^iu^ étoffes en laine et chaussures en cuir. Le luxe et la parure étaient désagréables à Déméter ou aux déesses assimilées : défense d'introduire dans le temple des bijoux ou des objets d'or, de porter des vêlements de couleurs variées, des broderies et des bandes de pourpre : les cheveux ne doivent être ni tressés ni ramenés sur la tête, mais pendre flottant sur les épaules ; le fard et la céruse sont interdits. Il n'est pas possible de savoir si le sacerdoce d'Eleusis s'était engagé dans la même voie d'interdictions minutieuses. Nous devons nous contenter de savoir que les mystes devaient être couronnés de myrte et porter un vêtement nouvellement tissé ou nouvellement lavé ^

1. Cf. Theod. Waechter, Reinheitsvorschriften, ch. ii. — Pringsheim, Arch. Beilrsege, p. 14.