Cf. plus haut, p

idoles, introduit une palinodie de la vérité... » (Clément d'Alexandrie, Exhortation, VI, dans la Pair, gr., VIII, p. 181).

Nécessairement les cérémonies rappellent le mythe de Déméter et de Perséphone l;

On peut conjecturer qu'à ces cérémonies assistent les nouveaux et les anciens initiés; on peut conjecturer aussi qu'une partie est réservée aux époptes, que les mystes jouent le rôle de spectateurs, les dignitaires jouant le rôle de choreutes ou d'acteurs.

En tout cas les cérémonies gagnent aux initiés la faveur de Perséphone :

a Les Hellènes disaient que ceux qui ont été initiés aux Mystères rencontrent une Perséphone bienveillante et propice » (Schol.

d'Aristide le Rhéteur, p. 101).

Perséphone rend la vie à ceux qui sont près d'elle et sans vie :

c En effet, la parole des théologiens, de ceux qui nous ont transmis les plus saintes iélélés, dit que, en haut, elle demeure dans les maisons de sa mère..., et que, en bas, avec Pluton, elle dirige les choses terrestres et gouverne les profondeurs de la terre, qu'elle tend la vie aux dernières choses du tout et fait participer a la vie ceux qui sont près d'elle et morts » (Proclus, Tkéol. plat., VI, 11, 371).

Dionysos joue un rôle non seulement dans le cortège qui va d'Athènes à Eleusis, mais dans les cérémonies d'Eleusis. Il montre les flambeaux, illumine les mystes et les rend semblables à lui.

Le passage où Libanius fait prononcer l'éloge d'Alcibiade par Timon (Discours 12, 26-27) décrit la fête par laquelle les Athéniens célèbrent l'arrivée de Dionysos : or Dionysos y est accompagné de son cortège joyeux... Il est bacchant, dadouque, et il montre les flambeaux sacrés du haut de Yanacloron.

La mythologie éleusinienne raconte plusieurs mariages, de Zeus avec Déméter, de Zeus avec Perséphone, d'Hadès avec Perséphone, de Jasion avec Déméter, de l'hiérophante