Voir plus haut, p

7. Sur les rois descendants de dieux, voir K. Scott, Amerie. Journal of Philology, 1928, p. 220. Sur les rois de caractère divin, voir aussi Frazer, The golden Bough, I, p. 139 et suiv., qui énumère comme ayant cette croyance

Chez Homère, le roi est « honoré comme un dieu * » il est « égal aux dieux », « pareil aux dieux »...

Chez Eschyle, Darius mort est appelé un dieu 2 ou un démon 8.

Chez Euripide, Polyxène, fille d'Hécube et de Priam, est <* égale aux dieux sauf pour la condition mortelle 4 ».

Platon lui-même enseigne le caractère divin des rois :

« Gronos... établit pour nos cités des rois et des chefs, mais de race plus divine et meilleure — de la même façon que nous faisons pour les troupeaux au pâturage et pour tous les animaux apprivoisés dont il y a des troupeaux : nous n'établissons pas des bœufs chefs de bœufs, ni des chèvres chefs de chèvres, mais c'est nousmêmes qui les dominons, race meilleure qu'eux — ...les villes sur lesquelles commande non un dieu, mais un mortel, ne sauraient éviter les maux et les peines... » (Platon, Lois, 713 c et suiv.)

Et Philon, admet tout naturellement, la même théorie générale 6.

Quand Alexandre veut se taire passer pour fils de Zeus, et prétend recevoir les honneurs divins, il imite sans doute les rois qu'il veut remplacer, rois d'Egypte, de Perse, de Babylone... qui étaient dieux, ou fils de dieux, ou représentants de dieux, ou émanations de dieux 6. Mais il veut aussi

des peuples habitant la mer du Sud, Raiatena, Tahiti, la région malaise, le Siam, l'Inde, l'Egypte, l'Afrique.

Chez les Egyptiens, les dieux façonnent même le corps du roi ou de la reine : Amon va près de la reine, il lui fait. respirer le signe de vie, il appelle le dieu Chnoum et lui ordonne de façonner le corps de la princesse (E. Naville, Religion des anciens Egyptiens, Ann. du musée Guimei, XX 111, p. 226- 227). On peut avoir d'autres façons d'exprimer le mythe.

Chez les Perses, Cyrus est considéré comme descendant des dieux (Xénophon, Cgropédie, I, 2, 1; cf. IV, 1, 27; VII, 2, 24).

Pour les Hindous « Ce monde, privé de rois, étant de tous côtés bouleversé

Sar la crainte, pour la conservation de tous les êtres, le Seigneur créa un loi, en prenant des particules éternelles de la substance d'Indra, d'Anila, de Yama, de Sourya, d'Agni, de Varouna, de Tchandra et de Kouvéra. Et c'est parce qu'un roi a été formé de particules tirées de l'essence de ces principaux dieux qu'il surpasse en éclat tous les autres mortels. De même que le Soleil, il brûle les yeux et les cœurs, et personne sur la terre ne peut le regarder en face. Il est le Feu ,1e Vent, le Soleil, le Génie qui préside à la Lune, le roi de la Justice, le dieu des richesses, le dieu des eaux et le souverain du firmament, par sa puissance » (Lois de Manou, VII, 2, dans Pauthier, p. 391).