Id., ibid., p

chez d'autres peuples 351

Ce démembrement rappelle le démembrement d'Osiris, célébré chaque année :

« Il y a un dieu partagé en morceaux, celui qu'on appelle Osiris, dont on célèbre chaque année les iélétés comme d'un dieu qui meurt, que l'on trouve et que l'on cherche membre par membre » (Saint Théophile, Ad Autolycum dans la Pair. Gr. de Migne, t. 6, p. 1037).

Les Mystères égyptiens nous montrent Osiris (et Anubis qui s'est substitué à lui) passant par une peau, et en sortant régénéré 1.

Tel favori du roi connaît de son vivant le Mystère de la renaissance par la peau 2.

Des monuments égyptiens nous font voir un défunt, enfermé dans une peau, traîné sur une barque, arrivant devant le dieu; le défunt est tantôt un roi mort, tantôt un homme mort fictivement et qui reprend symboliquement une nouvelle naissance dans la peau qui l'entoure... « Sur la rive abydénienne, où le nouvel Osiris va descendre, un cortège amène les statues des dieux; ils viennent recevoir leur frère qui s'avance vers eux 3. »

Dans les temples égyptiens, le roi, comme un dieu, a sa barque qui contient son enblème 4.

C'est sans doute une allusion à l'initiation royale chez les Perses que nous trouvons dans Porphyre :

« Celui qui reçoit les léoniiques s'entoure de toutes sortes de formes d'animaux 5. »

ce qui signifie que le roi, devenant pareil à un lion, reçoit en lui les qualités de toutes sortes d'animaux.

Voici une cérémonie qui se passa quand Numa devint roi de Rome :

Un augure conduit Numa sur le mont Capitolin. « Prenant le lituus de la main gauche et étendant la droite sur la tête de Numa, il fit cette prière : Jupiter le Roi, s'il est juste que