Hérodote, VIII, 65, etc

, Triptolème, le dieu et la déesse, Euboulos, Athénaia 1;

Les déesses Thesmophores Déméter et Coré, et Plutus et Calligénie, et Gé qui nourrit les Jeunes et Hermès et les Grâces 2; — Calligénie étant un démon qui est auprès de Déméter 3 — ;

Thémis, Zeus Herceios, Déméter, Perrephatta, Eumolpe, Dolichos, l'Archégète (c'est-à-dire Iacchos?), Polyxénos, Treptos (celui qui a été élevé, Triptolémos),Dioclos, Céléos, Hestia, Athéna, les Grâces, Hermès, Héphaistos, Dionysos4.

Dans un passage 5 où il attaque avec force les Mystères, Clément d'Alexandrie énumère Aphrodite, Zeus et Déméter, Zeus et Perséphone, Dionysos... en racontant les mythes qui les concernent.

Le byzantin Psellos 6 révèle plus de détails que Clément d'Alexandrie :

« Les Mystères de ces gens-là représentent le Zeus mythique s'unissant à Déo... et à sa fille Perséphone .... Aphrodite marine s'élève... Un hyménée de mariage est dit sur Coré... les douleurs de Déo... la potion de fiel et les tiraillements du cœur... Par dessus tout cela les honneurs de Dionysos, et la ciste, et ceux qui s'initient au Sabazios, les Métriazons (ceux qui s'initient aux Mystères de la Mère), et les Clodones, et les Mimallons, et un chaudron thesprote résonnant, et l'objet de Dodone en airain, et un autre Corybante, et un second Curète, imitation de démons... »

Du reste, il apparaît bien que les Grecs, en général, aiment à joindre diverses divinités à Déméter et à Perséphone.

A Andania, on honore ensemble Damater, les Grands Dieux, Hermas, Apollon Carneios, Hagna ou la Sainte (Foucart, Inscr. d'Andanie, § 6 et § 12).

1. SIG3 83 « 1G2, I, 76, 37, de 418 av. J.-C, dit-on (voir Martin P.Nilsson, op. cit., p. 84). Pour les interprétations des représentations figurées, voir Nilsson, op. cit., p. 89 et suiv.