Arcani hujus indicium

signifiant que l'ébriété arrive par là pour la première fois aux âmes qui vont descendre, sous l'influence de la matière qui pénètre en elles, à la suite de quoi l'oubli, compagnon de l'ivresse, commence à se glisser insensiblement dans les âmes

L'hylé a formé tout le corps du monde que nous voyons partout, après avoir été modelée par les idées 1. Mais sa partie la plus haute, capable de soutenir et former ce qui est divin 2, s'appelle le nectar; et c'est, suivant la croyance établie, le breuvage des dieux; la partie qui est plus bas, et qui est plus trouble est le breuvage des âmes; et c'est ce que les Anciens ont appelé le fleuve du Léthé. Mais, par Liber le Père lui-même, les Orphiques soupçonnent qu'il faut comprendre le vouv OXtxov (la Pensée imprégnée de matière,) qui, né de celui-là. qui est indivis, se divise en chacun. Aussi, dans les cérémonies sacrées, on raconte que, déchiré membre par membre par la fureur titanique, et les morceaux ayant été ensevelis, il se releva un et intact, parce que le vou;, appelé en latin, comme nous l'avons dit, Mens, en se présentant divisible d'indivisible qu'il était, et en retournant de nouveau de la division à l'indivision, remplit les offices qu'il doit remplir dans le monde et n'abandonne pas les secrets de sa nature.

Donc, par ce premier poids, l'âme glisse du zodiaque et du lactée, jusqu'aux sphères situées en dessous; et pendant qu'elle glisse par des sphères, non seulement... elle se recouvre d'un corps lumineux qu'elle s'ajoute, mais encore elle introduit en elle-même le mouvement qu'elle doit avoir dans l'exercice de ce corps : dans la sphère de Saturne, le raisonnement et la compréhension que l'on appelle XoYWfixév et OewpTjxtxov ; dans celle de Jupiter, la force d'agir qui est Tcpaxxtxov; dans Mars l'ardeur de l'âme3 qui s'appelle Ouimxov; dans celle du soleil la faculté de sentii et d'imaginer 4 qui s'appellent a'.aOrjTixov et <pavTa<my.5v ; le mouvement du désir 5, que l'on appelle èirt9u(XvjTix6v, dans celle de Vénus; celui de mettre en avant et d'expliquer ce qu'elle ressent 6 dans la sphère de Mercure; pour le «pimxôv, c'est-à-dire la faculté de planter et de faire croître les corps 7, elle Facqùiert en entrant dans le cercle de la lune. Et cette puissance est la dernière si l'on part des choses divines, mais la première quand on considère les choses qui sent nôtres et terrestres : le corps en effet est la lie des choses divines, mais la première substance animale. Et telle est la différence entre les corps terrestres et les corps supérieurs, c'est-à-dire ceux du ciel