Prace : Minive et l'Assyrie, I, pl

>. Héraoure : Fragm., 8.

précisément que tout naît de la lutte et de l'harmonie de deux principes en un troisième — du Mystère des Trois.

« Dieu est le jour et la nuit, l'hiver et l'été, la paix et la guerre, la satiété et la faim; toutes les oppositions sont en lui'. » « Anantiisme », philosophie des oppositions : c’est ainsi que l’on pourrait appeler la sagesse d’'Héraclite, sagesse babylonienne par excellence.

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D’après la même doctrine « le bien et le mal s'unissent dans l’action comme les parties opposées du luth et de l'arc ». C’est de cette tension, Spannung, que parlent Schelling et Jacob Boëhme, empruntant le langage de la mystique trinitaire chrétienne : « Il y a en Dieu la négation et l'affirmation, le néant et l’être, le non et le

oui, la colère et l’amour ».

Cette tension de deux principes opposés est l'essence divine du monde. C’est d’elle que vient, dans les sculptures babyloniennes de dieux, d'hommes ou d'animaux, cette effroyable contraction, cette convulsion pétrifiée de veines, de nerfs et de muscles titaniques, noués, tordus, enchevêtrés comme des cordages de navires.

Ainsi que du roseau tu plies le cuivre dur.

C’est derrière cette force physique que se manifeste