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Abraham sortit de Babylone, et Moïse, d'Egypte ; tout Israël est entre ces deux Exodes. Et Chanaan, la Terre promise, se trouve aussi entre Babylone et l'Égypte.

L'Arche d'alliance d'Israël n’est autre chose que la « barque » des dieux 6gy ptiens, et les chérubins qui veillent au-dessus d'elle, ne sont autre chose que les Kherubu babyloniens.

Jacob-fsraël éleva un béthil. Et lorsqu'Israël mourut, « Joseph ordonna à ses serviteurs, les médecins, d’embaumer son père, et ils embaumèrent Israël ?. »

Tout Israël est une momie égyptienne et un béthil babylonien.

Babylone et l'Egypte sont deux nuages orageux, et Israël est l’éclair qui jaillit entre eux.

« Ce jour-là Israël sera le troisième avec l'Égypte el l’Assyrie ; la bénédiction sera sur la terre que Dieu

PUGen XV, 5. f did, LL; 2.

Le PÈRE, LE FILS ET LA MÈRE 389

Sabaoth bénira en disant: « Béni soit mon peuple, les Égyptiens, et l'œuvre de mes mains, les Assyriens, el mon héritage, Israël’. »

Israël est le troisième entre les deux, car en lui s’accomplit le mystère des Trois.

Mais Israël n'est-il que l'union de l'Égypte et de Babylone et rien d’autre ? Non, c’est autre chose encore.

Osiris ut, dit l'Égypte ; Tammouz /ul, dit Babylone. Le Messie sera, dit Israël. « Et il sera ce jour-là : ils verront Celui qu'ils ont transpercé *. » |

« Sera » au lieu de « fut », tel est, tombé de l'éternité

dans les siècles, l'éclair d'Israël.

Avant la venue du Fils de l'homme, personne ne s'était approché de lui aussi près, n'avait vu son visage aussi clairement que ce prophète anonyme et grand entre tous que nous appelons le « second Isaïe ». — « Il a livré son âme à la mort et fut compté au nombre des malfaiteurs. Il à assumé le péché de beaucoup et s’est fait le défenseur des criminels *. »

En vérité, celui qui a dit cela voyait déjà le Seigneur

crucifié.

Osiris et Tammouz sont l'ombre, le Fils de l'Homme est le corps, et ce corps est dans Israël. L'Égypte et Babylone connaissent le Fils, Israël l’engendre. I] manifesta dans l’histoire universelle le mystère du Fils, concentra tous les rayons du Fils en un seul prisme ardent, en un

seul point de l'espace et du temps — dans la naissance du Christ.