Jean, XIX

les deux théocraties, chrétienne et

ombres du Crucifié paienne.

L’antique, l

. . Pr nn

de Dieu s’est subitement interrompue

brusquement heurté une comète. A HE 1 i 6 , OU La théocratie est finie, la démocratie, où ce 4

a e > separe ppelons de ce nom, à commence, et le fossé qui les P , c est la ran évolution ou la rande éaclion : Ces eile q IT ( 11 nous apparaît 1 S cine Ce terri ble recul qu u est l’origin de C A aujourd hui avec une eyv idence irréfutable, bien que confuse

encore, Comme à travers un cauchemar.

universelle marche de l'humanité vers le règne , comme si la terre avait

XXEV e tout pouvoir humain, peut être

itiv évalive au point une force mauvaise ou bonne, positive ou négative au p igi lui qu’elle sert. Quel est donc le de vue religieux, selon celui q LE EE A 6 1 6e ! -mêtr , î démocratie athée ? Elle-1 g maître que sert la JE i fi cial-démocratie, Mais si la mère ne le sait pas, la fille, La st AE HA le sait bien. La mère ne fut point baptisée, e , Le "4 tre la Croix. L'âme de la démocratie, cest evée contre x. Ë 8 “ : J’âme de la socia l’athéisme personnel et contemplatif ; là hr ie, C’ ’athéi lus exactement, selon l'ex démocratie, c’est l’athéisme ou, F AE sion de Bakounine, « l’antithéisme » dans l’ac ion sociale. je ité di e le démoniaque Kirillov :

Oue toute l'humanité dise comm A ue « si Dieu n'existe pas, je suis Dieu », et qu'au à u règ . : FE É : c'est là-dessus qu de Dieu le règne de l'Homme s accomplisse ê à Église Universelle », l’Internationale.

La démocratie, comm

repose la nouvelle «

6 i social- Nous sommes nés dans la démocratie ou dans la s0

nc athée. Le matérialisme de Marx, les arsenaux £ Krupp, telle est pour nous la « civilisation » ; quant à a théocratie — la coupole de Sainte-Sophie — c’est la « barbarie ».

. n'avons pas voulu du Roïi-Christ et nous aurons un autre roi: « Je suis venu è 4 au nom de mon Père et vous ne

ez pas reçu ; un autre viendra en son propre nom et vous le

recevrez ».

Quel est cet autre ? Celui dont il est dit: « Aux derniers

jours, la Terre sera comme une brebis qui tombe d’effroi devant le loup ».

D'après de i i co s \ é Le de nfus souvenirs chrétiens, nous savons ce ] es a personnalité ; d'après des souvenirs païens, plus confus encore, nous savons ce qu’est le sexe; mais nous ne

savons plus du tout ce qu'est l'Église, Règne de Dieu Société divine.

La | L J'ai conscience de moi-même dans mon corps — ce sont lee ; ° s AA Sr ete . . !

; acines de la Personnalité ; j’ai conscience de moi-même ans un autre corps — ce sont les racines du Sexe ; j'ai conscience de moi-même dans tous les autres Corps — ce sont les racines de la Société.

Nous connaissons les deux premiers sentiments, mais nous ignorons le troisième parce que ce n’est pas à l’intérieur de notre corps vivant que plongent pour nous les racines de la

Société, mais en dehors, dans la matière morte des « masses » humaines.

XXVIIT

« Les deux seront une seule chair ». Est-ce seulement de l'amour nuptial que ceci est dit ? Non, tous aussi seront une seule chair, un seul sang, dans le sacrement de la Chair et du Sang, dans le sacrement de l'Église, le Règne de Dieu, la Société divine. « Que tous ne fassent qu'un comme Toi, mon Père. Tu es en moi et moi en Toi, de même qu'eux aussi ne fassent qu’un en Nous... et que je sois Moi même en

eux!. »

« Les communistes vont en riant à la mort? » Non, ce n’est pas à la mort, mais au meurtre, au fratricide que marchent les « masses révolutionnaires », les foules noires

dans l’'embrasement rouge. « Les hommes s’entre-tuaient dans

une fureur stupide. Ils se jetaient les uns contre les autres,

se battaient, se mordaient et s’entre-dévoraient ?. » — « Tous les hommes vont s’entre-tuer. » (Inscription babylonienne.) Tous les corps sont confondus comme dans le péché de

fornication en un seul corps monstrueux.

Tous ne sont qu’une seule chair, un seul sang. te à l'envers le sacrement de la

C’est ainsi

que le miroir diabolique reflè Chair et du Sang.

Oui, toute l'humanité n’est peut-être qu'un « bouton