DOUZIÈME CONFÉRENCE

Il est de foi que les âmes du purgatoire sont soulagées par les suffrages des vivants, et surtout par l'oblation du saint sacrifice de la messe. Mettons cette vérité en lumière en examinant les trois questions suivantes.

lre partie. Le soulagement des âmes du purgatoire est facile, grâce à la communion des saints qui relie entre elles l'Église militante, l'Église souffrante et l'Église triomphante, en offrant une magnifique association de secours mutuels dont la mort resserre encore les liens merveilleux.

2e partie. Le soulagement des âmes du purgatoire est efficace, grâce au dogme de la réversibilité des bonnes œuvres qui nous offre dans les mérites infinis de Jésus-Christ et dans les mérites surabondants de la sainte Vierge et des saints un trésor inépuisable applicable aux besoins desmorts.

3e partie. Le soulagement des âmes du purgatoire est équitable. C'est un devoir que l'amitié, le sang et la justice nous imposent de concert.

Conclusion. Prions pour les morts, afin de trouver un jour pour notre âme le secours de la prière et l'oblation du divin sacrifice 285-310

TREIZIÈME CONFÉRENCE

DE L'ENFER

Ce qui rend si terrible le double mystère de la mort et du jugement, c'est le mystère qui les suit, c'est le mystère de l'enfer. Y a-t-il un enfer ? Y aura-t-il des damnés ?

lre partie. Y a-t-il un enfer ? Oui, et cet enfer est éternel. Ces deux idées ne se séparent pas l'une de l'autre. Il faut croire à l'enfer, et à l'enfer éternel, parce que la loi morale le demande, parce que la tradition le révèle, parce que la religion l'enseigne. Cette croyance est partout, dans toutes les mythologies, dans les deux Testaments, dans les symboles, dans les Pères, et les incrédules les plus fameux n'ont pu se débarrasser de la crainte de l'enfer.

2e partie. Y aura-t-il des damnés ? Seconde question sur laquelle il faut entendre l'Écriture, rien que l'Écriture, mais, toute l'Écriture. Lisez le vingt-cinquième chapitre de saint Matthieu sur le dernier jugement, la parabole du mauvais riche, des talents, du festin, des vierges folles : ce sont des figures, des exhortations et des menaces propres à nous faire redouter l'enfer. Mais l'histoire de la damnation de Judas est plus décisive encore.

Conclusion. L'enfer existe, c'est un mystère d'amour encore plus que de justice, l'enfer nous menace, c'est une menace d'amour encore plus que de terreur . . 311-334