LES CINQ SACREMENTS DE VÉNUS

Il importe, en effet, que l'homme soit au plus tôt admis dans le sein de la religion, car, ainsi, il ne perdra pas un seul instant pour profiter des doctrines et du merveilleux moyen éducatif qu'elles constituent. Dans l'instruction profane, nous ne procédons pas autrement, du reste: nous apprenons à lire aux enfants dès leur plus bas-âge.

A l'époque de la puberté, se reçoit le second sacrement de Vénus : la confirmation de la vibration attractive. C'est la première menstruation des filles, la première éjaculation des garçons. A ce moment, les fluides attractifs commencent à vibrer dans l'être, et le fidèle qui connaît leur origine supérieure en respecte les manifestations. Logiquement, la religion de la chair doit les consacrer par des rites symboliques.

Enfin, arrive le mariage. L'attraction dans l'humanité, ayant pour résultat social et physique l'union des êtres, le mariage constitue un des principaux sacrements de Vénus. Mais, ici, le mariage est surtout envisagé au point de vue sexuel. C'est uniquement le moyen de parvenir à la communion avec la déesse. Si bien que le mariage et cette communion ne représentent qu'un même sacrement dans la forme, quoiqu'ils soient, en réalité, distincts dans la matière et aient le caractère de deux sacrements.

Le mariage, dans la religion de Vénus, est donc une union rituelle de deux êtres. On ne le considère pas uniquement, ainsi que font les fidèles du Christ et de Jéhovah, comme le fondement de la famille. Aussi le mariage n'entraine-t-il aucune liaison, si peu durable qu'elle soit. C'est surtout une union charnelle pour le plaisir et pour le spasme.

Il a donc comme complément naturel le cinquième sacrement : Vhiérodulisme sous la forme de prostitution sacrée. L'hiérodulisme, c'est l'ordination hiérophantique, la con-

sécration complète du croyant au service de la déesse (1), Il établit une distinction entre le fidèle et le prêtre. Tandis que le premier ne pratique la communion rituélique qu'en de certaines occasions appelées fêtes solennelles, ou quand sa piété particulière l'incite à se rapprocher du dieu, le second, au contraire, a le devoir de communier régulièrement. Dans la religion de Vénus, cette communion consiste dans le spasme ; l'hiérodulisme, par conséquent, devient une manière de prostitution méritoire.

Les sacrements, dans une religion, sont ou nécessaires ou facultatifs. Tous ceux de Vénus sont nécessaires, sauf, bien entendu, Thiérodulisme. Aucun fidèle n'est jamais obligé de se consacrer au service du dieu.

Tous sont initiatifs. Ils correspondent à des stades divers dans l'instruction religieuse. Deux seuls sont communicatifs : le mariage et la communion. Ces derniers établissent des liens parmi les croyants entre eux et un rapport entre le croyant et la déesse. Ces deux seuls aussi sont moraux et le fidèle doit les pratiquer dans la vie journalière. Cependant, la communion n'est excellente qu'accomplie dans le temple, solennellement, et selon le rite. Mais le mariage, qui unit les époux par sa consommation, peut avoir pour conséquence aussi l'établissement de la famille: c'est donc principalement le sacrement moral.

Quelle est la valeur de ces sacrements ? Autrement dit, quelle est leur raison au point de vue des fonctions cosmiques, de la moralité et de l'utilité courante ?

La dévirginisation, qui met l'être en état de recevoir les vibrations attractives et d'atteindre le spasme, remplit

(1) hpôoovloz signifie voué au temple. Dans l'hiérodule, nous distinguerons le servant et le prêtre.