LA PROSTITUTION

tement au service du dieu. Ces croyants sont toujours des hommes qui estiment les biens de l'abstrait supérieurs à ceux du concret.

Ici, cependant, par la forme même de la religion qui est éminemment concrète, et par la coutume que nous avons d'envisager le plaisir et le spasme comme des biens concrets, il nous semble que l'hiérodulisme soit purement matériel. Ce n'est qu'une apparence, et l'on s'en convaincra si l'on veut bien penser que tout hiérodulisme comporte une initiation et que toute initiation conduit vers la spiritualité.

Les prêtresses des temples de Vénus s'adonnaient, certes, avec une fureur sans égale, à la prostitution la plus complète ; mais, en agissant ainsi, elles satisfaisaient précisément aux conditions même de leur religion. Rien ne nous dit qu'au sortir des bras de leurs amants, elles ne se livraient pas à des dissertations savantes sur la Kabbale, la Haute-Kabbale même, dans ce que ces sciences ont de plus élevé ? Les philosophes, en Grèce, fréquentaient volontiers les courtisanes. Etait-ce uniquement pour les plaisirs physiques ? N'était-ce pas plutôt parce que les courtisanes se trouvaient capables de discuter sur la constitution de l'univers ? Comment pourrait-on croire que des spéculateurs aussi hardis et des sages aussi profonds que l'ont été Socrate, Platon, Epicure, Aristippe, Périclès, Sophocle, Diogène même et tant d'autres se fussent plu dans la société de petites femmes ignares et bêtes (1) ? Nous ne savons pas ce qu'était une courtisane antique, car nous ne possédons plus en Occident d'initiation à Vénus (2).

(1) Cf. Athénée, Banquet des savants. — Plutarque, Vies parallèles des hommes illustres.

(2) En Orient, c'est autre chose : au Japon, par exemple, la courtisane reçoit toujours une instruction supérieure, ce qui est un reste ou une forme d'initiation. — Cf. Gomez Carrillo, Terres lointaines.

L'hiérodulisme de Vénus comportait une certaine gloire. La courtisane, représentant en quelque sorte la déesse, s'auréolait de la victoire proclamée par Paris. Mais elle justifiait le respect dont elle était entourée par sa science profonde des caresses et de leur raison cosmologique. Instruite complètement en amour, elle dépassait toutes les autres femmes par ses raffinements ; initiée aux mystères de l'attraction, elle se distinguait de la masse des croyants par la possession des secrets des rites.

L'histoire n'a-t-elle pas rapporté que plusieurs d'entre les courtisanes passaient pour magiciennes et expertes dans la manière de composer les philtres? Nous savons que la Haute Magie n'est autre qu'une physique oubliée et méconnue qui explique les pratiques des hiératismes (1). Nous savons aussi que les philtres d'amour sont des préparations pharmaceutiques connues ou inusitées qui ont pour but d!augmenter le désir et de parfaire le spasme chez celui qui les absorbe (2). La connaissance de la magie de l'amour suppose nécessairement une initiation et une longue étude. Il est indéniable que les hiérodules recevaient en dépôt certains secrets et qu'elles se trouvaient admises dans les cryptes des temples.

Du reste, si le sacrement de l'hiérodulisme s'accorde, d'une part, avec le Verseau, symbole de l'intelligence instruite, de l'autre, il correspond au Cancer, qui représente les fluides constitutifs de la vie terrestre . Si donc le Verseau est le symbole de l'initiation en ce qu'elle a de métaphysique, le Cancer l'est également, mais en ce qu'elle a de para-physique ou préternaturel (3) — les anciens disaient de magique.

(1) Cf. Formulaire de Haute-^agie.

(2) Cf. DoRVAULT, Offlcine de Pharmacie pratique.

(3) Le mot préternaLurel appliqiié aux phénomènes du psychisme est une heureuse trouvaille des savants contemporains. On discute beaucoup sur la terminologie à adopter en cette matière. Cf. D' Grasset. L'occultisme d'hier et d aujourd'hui. — BoraAC, La psychologie inconnue.

PRÉLUDE DE l'INITIATION 137

Il est alors logique de penser que ce sacrement se conférait par une sorte de purification à cause de la figure du Verseau, qui répand de l'eau, et du Cancer, qui est un signe d'Eau. Il se recevait sans doute dans le plus grand secret par suite de la nature particulièrement intime du Verseau, point du cercle zodiacal qui, selon la Haute-Kabbale, correspond à une des deux parties de l'inconnaissable.

Il est également normal de considérer ce sacrement comme le prélude de l'initiation.

Cette initiation, cependant, devait se donner aux deux sexes, et les hiérodules, par contre, se trouvaient être généralement des femmes. Il ne faudrait pas en conclure que ces dernières avaient la préférence sur leurs compagnons. Mais, pour les raisons déjà fournies que l'on tire de la passivité féminine, elles seules étaient attachées aux temples. De sorte que l'on peut dire que, si toutes les hiérodules recevaient l'initiation, tous les initiés n'étaient pas hiérodules.

D'ailleurs, l'étude de l'initiation aux mystères de Vénus fera comprendre ces distinctions.