AMOURS SUPÉRIEURES

C'est là, si l'on veut, une sorte d'amour primordial, puisque c'est, en somme, l'union de la piaslide à la plastide, de l'atome à l'atome, de la cellule à la cellule. Ce n'est cependant pas l'amour proprement dit qui est une vibration fluidique. Celui-ci pourrait, peut-être, dans la forme la plus élémentaire, consister en l'affinité chimique ; les idées que l'on a aujourd'hui sur la constitution de la matière le laisseraient à penser (l).

A mesure que l'on s'élève dans l'échelle des êtres, l'afiGnité se manifeste sous son aspect fluidique. Quand on arrive à l'homme, elle se présente sous la forme de l'amour complet.

Ou peut donc dire que l'intensité de la vibration amoureuse est chez un être en raison directe de l'intensité même du principe vital qui se trouve en lui. En d'autres termes, plus un être possède la vie à un degré supérieur, plus l'amour sera chez lui intense.

Dans ces conditions, à l'intensité de l'amour se lie son excellence. On dira donc d'un amour qu'il est supérieur quand il est très vif.

Le signe des Poissons symbolise parfaitement l'amour dans sa plus haute expression intellectuelle et la déesse

(1 ) Cf . GcsTAVB Le Bon, Évolution de la matière (p. 222). « Nous devons donc nous représenter nn corps quelconque, un bloc d'acier ou un fragment rigide de rocher, comme un composé d'éléments isolés, en mouvement, ne se touchant jamais. Les atomes, dont chaque molécule Oit formée, contienuent eux-mêmes des miliers d'éléments décrivant, autour d'un ou plusieurs centres, des courbes aussi régulières que celles des astres.

« Quelles sont ces forces qui maintiennent en présence les particules dont est formée la matière et l'empêclient de tomber en poussière ?

« L'existence de ces forces est évidente, mais leur nature est totalement inconnue. Les noms de cohésion et d'afflnité par lesquels on les désigne ne nous apprennent rien »

Cf. aussi ; Leibniz, Monadologie. — Boutroux, Introduction à la monadologie et aiix nouveaux essais. — Epigure, Œuvres fragmentaires. — LvcRÈce, De natura rerum .

fuyant Typhon et ses appétits matériels représente la recherche de l'amour supérieur. Ainsi se tracent les devoirs envers le principe vital selon la morale de la religion de Vénus.

L'homme, afin d'évoluer au plus haut point possible, aura soin constamment de purifier ses amours, car plus celles-ci seront supérieures plus il s'élèvera dans l'échelle des êtres. C'est là le corollaire de la discussion précédente.

On pourra, alors, formuler de la façon suivante le quatrième précepte moral: le principe vital étant réparti dans les êtres en raison directe de l'intensité de la vibration amoureuse, plus celle-ci sera d'ordre élevé, plus l'individu acquerra de principe vital. On doit donc rechercher les amours molentes et supérieures, car elles indiquent un plus haut degré d'évolution.

Vénus, amoureuse d'Adonis, représente, dans le mythe, l'alliance de la déesse avec les hommes et l'amour humain. Cet épisode se place sous le signe du Bélier.

Ces symboles ont trait aux devoirs envers le plan de Y Univers.

Dans l'harmonie générale de ce Grand Tout, constitué par l'ensemble de tous les systèmes stellaires, l'amour, ou plutôt l'attraction, joue un des principaux rôles et chacun de ses succédanés y contribue pour sa part. Ainsi, l'amour humain devient un facteur universel. Il est, en effet, une modalité de l'attraction. Si on considère celle-ci dans sa totalité, l'amour humain participe, comme quantité composante, aux fonctions qu'elle exerce.