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L'RUECESER

ruse, mais dans un accès de folie. On apporte la boîte où la sœur (de l’enfant immolé, Athéna) avait à la dérobée enfermé son cœur. Avec le son des flûtes et le tintement des cymbales, ils imitent les bruits qui trompèrent l'enfant. Ainsi, pour complaire à un tyran (Zeus, qui était roi de Crète), fut fait dieu par un peuple servile celui qui n'avait pas eu de sépulture. » Mais, d’après Arnobe, ceux qui participaient au rite sanglant ne pensaient pas faire qu'une cérémonie commémorative, ils se regardaient comme remplis de vertu divine! par l'effet du rite.

On remarquera que le mythe, bien qu’il mette un enfant, c’est-à-dire une victime divine anthropomorphe, à la place du taureau, atténue singulièrement le rite en faisant cuire la victime, mais ce peut être par contamination d’un autre mythe, par exemple celui de Pélops, puisque les Titans commencent par déchirer Dionysos. Le rite consistait en ce que les fidèles de celui-ci, dans le transport de leur enthousiasme, excités par la musique et les cris, déchiraient un taureau vivant et en mangeaient la chair, sauf probablement le cœur, qui était réservé dans une boîte? ; et ce doit être cette particularité du rituel qui donna lieu au mythe d’Athéna gardant le cœur de Zagreus, ce qui permit à celui-ci de renaître en Dionysos®.

1. Ado. nat. V, 19. « Bacchanalia etiam praetermittemus immania quibus nomen Omophagiis graecum est, in quibus furore mentito et sequestrata pectoris sanitate circumplicatis vos anguibus, atque ut vos plenos dei numine ac majestate doceatis, caprorum reclamantium viscera cruentatis oribus dissipatis. »

2. Ou dans une image en plâtre, car il y a eu un rite sous le trait mythique rapporté par Frrmicus MATERNUS, loc. cit. : « Imaginem ejus (pueri) ex gypso plastico opere perfecit (pater) et cor pueri, ex quo facinus fuerat sorore deferente detectum, in ea parte plastae conlocat, qua pectoris fuerant lineamenta formata. » — Les Argiens se couvraient les joues de plâtre pour participer aux fêtes dionysiaques, et il doit y avoir quelque rapport entre le plâtre (rétavoc) et les Titans (Tirävec). En ce qui regarde le rôle spécial d’Athéna, FARNELL, V, 171, comparant le mythe d’Isis et d’Osiris, admettrait volontiers une influence ancienne du mythe égyptien sur le mythe crétois de Zagreus. Cf. CuMonT, 305, LARO

3. À en juger par les pratiques analogues des non-civilisés, le rite, en soi et originairement, aurait eu pour objet de faciliter le retour à l’existence de l'animal tué, de ménager l’espèce, l’esprit de l’espèce. Partant de là, on a pu, l'esprit ou le dieu de la végétation étant censé incarné dans la bête, réserver le cœur de la victime afin de pourvoir ainsi à la résurrection du dieu.

RL de dns, er.