Baxyou, Baxyar

2. HÉRODOTE, 1V, 94. L’historien ajoute : « Voici comment ils se croient immortels : ils pensent ne pas mourir, et que le trépassé va auprès du dieu Zalmoxis » (leva te vov dmoduuevoy mapx ZdAuoëiv Oaimova). Zalmoxis aurait été un dieu ours (cf. Roxpe, II, 8). Cependant Hérodote dit que les Gètes n’admettent pas l’existence d’un autre dieu que Zalmoxis. Il semble qu’on célébrât tous les quatre ans une épiphanie de Zalmoxis (c'est ce que signifie la légende évhémériste et malveillante rapportée par Hérodote, 1v, 95, et ce qu’il dit du messager envoyé chaque cinquième année pourrait s’entendre par rapport à cette circonstance). La rencontre de la foi à l’immortalité avec

le culte d’un dieu unique mérite d’attirer l’attention, d'autant que ce dieu, qui habitait une caverne de rochers (RoHDE, II, 80), ne paraît pas autrement

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#8 leurs défunts allaient « retrouver le dieu Zalmoxis ». Pomponius: … Méla’ dit aussi que les Gètes sont très braves et toujours dispo- ; sés à affronter la mort, parce que les uns pensent que les morts V0 reviennent à l'existence; d’autres, que les morts ne reviennent. : Br pas, mais qu’ils passent à une vie meilleure; d’autres enfin, que: Sa les morts sont bien morts, mais que la mort est préférable à la vie. Il semble que ces témoignages se complètent mutuellement. et qu’on en atténuerait indûment la portée en supposant que les : Gètes croyaient à l’immortalité en tant seulement qu’ils admettaient la transmigration des âmes?. Ce n’est pas du tout cela qu'affirme Hérodote, mais une immortalité bienheureuse, défi- nitive, auprès de Zalmoxis, conformément à la deuxième des "e croyances que signale Pomponius Méla. Il est vrai que cette s 5 croyance n’était pas universelleÿ, mais on ne saurait, sans arbi- 0 traire, la ramener à la simple foi de la renaissance perpétuellef, ë 4 sous prétexte que la vie spirituelle des Thraces n’était pas assez | développée pour qu'ils eussent l’idée d’une immortalité défi-