PENDU

-qui appartient à la catégorie des amulettes protectrices. On -dansait, on chantait le mystique Iacchos, dont l’image accompagnait la procession; l’on cacchait?, menant grand bruit en

invoquant et appelant Iacchos ; on offrait des sacrifices dans les ‘sanctuaires où l’on faisait station®. L'influence dionysiaque sur

‘cette partie publique de la fête ne semble pas douteuse, et Pon

ne doit pas s'étonner de la recontrer aussi dans les parties secrètes et moins connues.

Un récit d'Hérodotet montre que les cérémonies des mystères .

n’étaient pas censées importer seulement au bonheur éternel de ceux qui y prenaient part. Peu de jours avant la bataille de Salamineÿ, l’athénien Dikaeos et le lacédémonien Démaratos, se trouvant dans la plaine de Thria, virent s'élever du côté d’Éleusis un nuage de poussière qu’on aurait dit soulevé par la marche de trente mille hommes, et ils entendirent une voix que Dikaeos reconnut pour «le cri du mystique Iacchos ». Démaratos, qui n'avait aucune expérience des mystères, lui demanda ce que cela signifiait : «Il est impossible, repartit Dikaeos, qu’un grand malheur n’arrive à l’armée du Roi ; car cette voix est une vertu divine qui vient d’Éleusis au secours des Athéniens et des alliés. Si elle porte vers le Péloponèse, le péril est pour Xerxès et son .

1. Auteurs et inscriptions parlent de la «conduite de Iacchos » ; un prêtre spécial était affecté au service du dieu dans ce pèlerinage, le iaxyaywyoc. IL est donc difficile d'admettre, avec GruPpe, Mythol. Literatur, 258, que la « conduite «de Tacchos » ne comportait vraisemblablement pas la présence de sa statue ; mais Gruppe soutient avec plus de raison que cette statue n’était pas celle qui ‘était à demeure dans le laccheion (PAUsanrAS, I, 2, 4), et que la pompe de Jacchos appartient à la plus ancienne économie des mystères d’Éleusis.

2. iaxyétovot. HÉRODOTE, vint, 65, à propos des invocations à Iacchos.

3. PLUTARQUE, Alcib. 34. Guoiar ral yopeiar rai moXAùx Tv Gpwuivwy xab'600v tepoy 6tav Efshadvoot Toy "laxyov. Cf. supr. p. 58, n. 3, et l'hymne à Jacchos dans ARISTOPHANE, Ran. 324-336, 340 et suiv. lacchos ne serait-il qu’un simple ôxiuwy du cycle de Déméter, la personnification de la procession et du cri mille fois répété par le cortège (hypothèse de FoucaRT, 111) ? La véritable explication de STRABON, "laxyôv ve ai Arévucov xah0Dot al roy ROHNYÉTNV Tv puornplwv, rc Afuntpoc daluova (ap. FARNELL, 361, n. 229 n), peut être encore à trouver ; mais Jacchos n’y est pas que conducteur de la procession (FARNELL, 148) ; Strabon dit «chef des mystères et génie de Déméter ».