On peut voir l’image reproduite dans RoscHer, II
4. Op. cit. 27, 2. Firm. Maternus semble même dire que les arbres d’Attis et d’Osiris (supr. p. 87, n. 4) servaient ainsi chaque année au renouvellement du feu sacré : « Nihil tibi poterit ignis iste prodesse ; frustra tibi ex ista flamma blandiris, hunc ignem commentis tuis semper renovans. »
5. Légende ancienne, car on la trouve déjà complètement évhémérisée dans HÉRODOTE, 1, 34-45.
mythe un sacrifice animal, sacrifice de sanglier, incarnant l'esprit de la végétation, identifié au dieu, puis censé cause de sa mort, quand le dieu ne meurt plus annuellement et que le sanglier continue d’être sacrifié en son honneur ; d’après l’autre, Attis, affolé par la colère jalouse d’Agdistis ou de Cybèle, tranche ses parties génitales et meurt, mythe qui a son origine dans la mutilation des galles, qu’il est destiné à expliquer.
Aucune cérémonie particulière ne signalait le 23 mars. Ce jour-là, les Saliens célébraient le Tubilustrium, la bénédiction des trompettes, qui, en tant que rite de printemps, se trouvait en harmonie avec les fêtes d’Attist.
Le 24 mars est «le jour du sang » : dies sanguinis. C’est le jour où Cybèle recrute ses prêtres, c’est le grand jour de l’initiation sacerdotale. Ce jour-là, l'esprit de la Mère, en s’emparant de ses élus, leur inspire une folie qui rivalise pour l’horreur avec celle que Dionysos communiquait à ses fidèles.
On s’y préparait par une neuvaine d’observances spéciales? auxquelles on se soumettait depuis le 15 mars, et qui étaient renforcées peut-être depuis le 22, jusqu’au 24 : interdit sexuel’, comme d’ordinaire en cas semblables, et jeûne, mais dans des conditions très particulières. Abstinence gourmande, disait saint Jérôme“, où l’on mange du faisan pour ne pas souiller le pain. La viande était, en effet, permise, et le pain défendu. L’interdit s’étendait à peu près sur tousles produits dela végétation : tous les grains et les mets que l’on prépare avec des grains ; plusieurs fruits, sauf exception pour les figues, mais non pour