ARNOBE, V

6. Valeria] Gemina vires excepit Eutychetis, vrrr, kal. April. » Inscription de l’an 239. Ap. HePppiN6, 95.

7. ARNOBE, V, 14. « Ergone deum Mater genitalia illa desecta cum fluoribus ipsa per se moerens officiosa sedulitate collegit, ipsa sanctis manibus, ipsa divinis contrectavit ac sustulit flagitiosi operis instrumenta foedique, abscon-

qui consistait à laver, oindre de parfums, envelopper d’un linge et enterrer le:membre coupé. Certain texte parle des chambres souterraines, dites «chambres nuptiales », du sanctuaire de la Mère au Lobrinon, près de Cyzique, où les mutilés apportaient eux-mêmes leur débrist. Le nom des chambres est assez signifi-

catif ; le rite ne l’est pas moins, et les deux se correspondent.

L’ordination des galles comportait, comme il était naturel, l’abandon du costume masculin et le revêtement des habits et insignes sacrés du sacerdoce. Désormais ils ne devaient plus couper leurs cheveux, à l’instar d’Attis, dont la chevelure, disait-on, n’avait pas cessé de croître après sa mort?.

L'origine et l’objet initial de la mutilation ne sont pas autrement faciles à déterminer. Le sens ne ressort pas clairement des mythes nombreux et confus qui s’y rapportent. Le mythe de Cybèle mutilant elle-même Attis montre que la cérémonie se fait pour la Mère, et rien de plus : il signifie que les galles sont les prêtres de la Mère, qui les fait siens par la castration. Ceux où Attis affolé se mutile lui-même figurent l’accès de folie rituelle qui induit les hommes de la Mère à se mutiler. Mais il

denda etiam mandavit terrae, ac ne nuda in gremio diffluerent scilicet soli, priusquam veste velaret ac tegeret, lavit utique balsamis atque unxit ? » Ce texte complète le précédent, quand même on voudrait que, dans le cas d’Eutychès, il s’agît d’un taurobole et des « vires» du taureau, comme l’entend Wrs- SOWA, 325.

1. Schol. sur NiGANDRE, Alexipharmacon, 8 (ap. HEPDING, 9). Aoëépivns bañaar” romos ispol Ünéyerot, avaxeipevor Tÿ ‘Péx Émou éxreuvémevor Tà Lhôex xarer{bevro, of r@ "Arret mal T5 “Péa Aarpevovrec,

2. ARNOBE, V, 7. « Juppiter rogatus ab Agdesti ut Attis revivisceret non sinit ; quod tamen fieri per fatum posset, sine ulla difficultate condonat, ne corpus ejus putrescat, crescant ut comae semper, digitorum ut minimissimus vivat et perpetuo solus agitetur e motu. Quibus contentum beneficiis Agdestim consecrasse corpus in Pessinunte, caerimoniis annuis et sacerdotiorum antistibus honorasse. » On montrait donc à Pessinonte le tombeau d’Attis. Sur des merveilles du même genre, voir HeppiNG, 110. KaïBEL (ap. GruPPEe, Myth Literatur, 430) suppose que le petit doigt d’Attis doit être originairement l’œidotoy.

8. LucreN, De Syr. dea, 15. Dans ce mythe, Attis, lydien, survit à la mutilation, et fonde les cultes de Lydie, de Phrygie, de Samothrace, et le temple d'Hiérapolis. Atargatis, la déesse d’Hiérapolis, avait aussi ses prêtres eunuques et ses mystères. Pour la Lydie, cf. supr. p. 91, n. 1.

4. PAUSANIAS, VIt, 17 ; ARNOBE, V, 5-7 ; OViDE, Fasles, 1V, 221-244. ’

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