I. Les Triomphes de l'amour de Dieu, J

IL Dialogues de la conquête du spirituel et secret royaume de Dieu qui est au dedans de nos âmes, Madrid, 1595 — 2e partie, 1G08 ;

JEAN DES ANGES

nombreuses. Très versé dans la connaissance de l'antiquité, il est une preuve que tous les Ordres religieux de l'Espagne, au plus beau siècle de la Renaissance, prenaient part à l'essor intellectuel que celle-ci avait provoqué. Il cite les docteurs , les saints, les mystiques, mais non moins volontiers les auteurs profanes : Pythagore, Sénèque, Platon, Plotin, particulièrement Aristote qu'il appelle « le philosophe, » à la manière des Scolastiques. Comparable à Malpn pour rérudition et l'allure dogmatique, il est moins platonicien, et en général moins philosophe que lui ; ses tendances sont visiblement à la recherche littéraire, il fait cas surtout des poètes. Ainsi, à propos du Cantique des cantiques qu'il considère, ainsi que Malon, comme une Eglogue, il expose toute une poétique d'école sur le genre pastoral, signale une foule de rapprochements, dont quelques-uns sont au moins inattendus, avec les auteurs qui ont parlé de l'amour : Virgile dans ses Bucoliques, Lucrèce, dont il rappelle l'invocation à Vénus,

Te, Dea, te fugiunt

Ovide, dônt il reproduit entre autres ce vers des Fastes,

Dat digitis gemmas, dant longa monilia coUo,

m. Lutte spirituelle et amoureuse entre Dieu et Pâme^ Madrid et Valence, 1600;