HoLziINGER, loc. cit

q £ D | A. Lorsx. — Les mythes babyloniens. 11 id

tion est d’un tout autre ordre, et elle est répétée d’après le récit de la création !, non imitée du poème chaldéen. C'est le Créateur qui bénit la nouvelle humanité, en lui imposant un nouveau régime et une nouvelle loi, qui complètent, au point de vue religieux, l'institution du sabbat. « Et Dieu bénit Noé, et ses fils, et il leur dit : Fructifiez et multipliez, et remplissez la terre. Vous serez craints et redoutés de toutes les bêtes de la terre et de tous les oiseaux du ciel, de tous les êtres qui remuent sur la terre et de tous les poissons de la mer; ils sont remis entre vos mains. Tous les êtres qui se remuent vivants sur la terre vous serviront de nourriture ; je vous les donne tous comme la verdure des plantes. Seulement, vous ne mangerez pas de chair avec sa vie, (c'est-àdire avec) son sang. Mais je vengerai ? votre sang à vous, je le vengerai sur toute bête; et sur l’homme, sur son frère, je vengerai la vie de l’homme. Quiconque versera le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé, parce que l’homme a été fait à l’image de Dieu. Quant à vous, fructifiez et multipliez; répandez-vous sur la terre et multipliez-vous-y *. » Ayant promulgué la loi de l’homme, Dieu, de son côté, s'engage solennellement, visà-vis de l'espèce humaine et de toutes les espèces animales qui sont sorties de l'arche, à ne plus faire de déluge #. Cette promesse est garantie par un signe permanent, l’arc-en-ciel : « Je mets mon arc dans la nuée, et il sera signe de pacte entre moi et la terre. Et quand j’assemblerai une nuée sur la terre, et que l'arc apparaîtra dans la nuée, je me souviendrai du pacte qui est entre

"4. Gen. 1, 28.

2. « Je réclamerai. » A 3. Gen. 1x, 1-7. Peut-être faut-il lire à la fin : « et dominez-y » (177 au lieu de 129; cf. Gen. 1, 28, supr. cit.). NestLx. ap. BALL, Genesis in Hebrew, 55.

4, GEN. 1x, 8-12.

moi et vous, et tous les êtres vivants de toute espèce, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire tout ce qui vit?. Et mon arc sera dans la nuée, et je le regarderai pour me souvenir du pacte éternel entre Dieu et tous les êtres vivants de toute espèce * qui sont sur la terre. » Les répétitions au sujet de l’arc-en-ciel donnent a penser que certains débris de la relation jéhoviste ont été insérés dans ce discours *, où quelque chose de la naïveté antique et même de la mythologie, puisqu'on parle sérieusement de Tare de Dieu, se mêle aux construstions systématiques du théologien. Si l'on met à part ce qui regarde l’arc-enciel, cette conclusion présente un caractère purement moral et rituel, comme le récit élohiste de la création, lorsqu'on néglige un petit nombre de traits imposés à l'auteur par la tradition f. Le culte légitime des temps antérieurs à Moïse est censé avoir consisté dans l’observation du sabbat depuis la création, dans l’abstinence du sang depuis le déluge, dans la pratique de la circoncision depuis Abraham. L’abstinence du sang a visiblement un motif religieux, qui est fondé lui-méme sur une croyance superstitieuse. La vie, souffle divin, est dans le sang ; l’homme la respectera jusque dans les animaux. Il n’a