Renan, Hist. du peuple dlsraél, tome I^r, page

naissance de Moïse, son exposition sur les eaux et les quarante ans de sa vie passés à la cour de Pharaon, puis sa fuite en Madian et son mariage avec Zipporah, ce chapitre, d'une importance capitale dans cette question, parle bien d'une sœur aînée, celle qui faisait le guet sur les bords du Nil, mais il ne la nomme pas. n est muet sur le compte d'un frère aîné qu'aurait eu Moïse. Il ignore jusqu'au nom du père et de la mère qu'il dit simplement être des lévis; à plus forte raison, ne sait-il pas que ce père serait le descendant direct d'un fils de Jacob. Pour lui, Moïse, fils d'un homme du commun, n'a d'autre gloire que celle d'avoir été choisi par l'Éternel pour délivrer Israël. L'illustration généalogique du prophète n'existe pas pour lui.

B. Au chapitre IV, 14, Aharon apparaît pour la première fois. L'Eternel le désigne à Moïse sous le nom de « votre frère de la race de Lévi » , qualification qui peut s'entendre au point de vue de la fraternité d'homme appartenant à la même caste aussi bien qu'à celui de la fraternité du sang.

G. Au chapitre VI, 20, est insérée la première généalogie affectant une certaine précision : Amram, fils de Qéhat, fils de Lévi, est père de deux enfants, Aharon et Moïse . Il n'est point parlé d'une sœur qu'ils auraient eue.

D. Au chapitre XV, 20, on voit une Marie prophétesse qui, le tambourin à la main, conduit un chœur de femmes ; on la dit sœur d'Aharon, mais non de Moïse *.

1. A VExode^ Moïse avait 80 ans. Marie, sa sœur ainée, qui faisait le guet sur les bords du Nil, devait avoir au moins

E. Dans Nombres, XII, Marie et Aharon sont nommés sans indication de parenté entre eux ni avec Moïse. Bien plus ! ils essayent d* ameuter le peuple contre Moïse, ce qui ne suppose guère une fraternité de père et de mère. L'Éternel frappe Marie d'une lèpre; à la prière d' Aharon, Moïse demande à Dieu la guérrson de Marie; mais il ne la nomme point sa sœur.

F. Dans Nombres, XX, 1. Marie meurt sans qu'un seul mot fasse allusion à sa parenté avec Aharon e Moïse.

G. Le Deutéronome^ XXIV, 9, note la plaie de lèpre dont fut frappée Marie, sans aucune mention de parenté avec Aharon et Moïse.

H. Enfin, au temps d'Ézéchias, le prophète Michée, VI, 4, dit que pour guider Israël hors d'Egypte TÉternel a envoyé Moïse, Aharon et Marie; il est muet sur la parenté qui unissait ou pouvait unir ces trois personnages.

En résumé, Aharon et Moïse sont dits frères de père et de mère dans deux endroits seulement, à savoir, dans la généalogie de Exode, VI, 20, et dans celle de Nombres, XXVI, 59. Or ces deux généalogies appartiennent àrÉlohiste. Les légendes du Jéhoviste ne connaissent pas la parenté de Moïse et d'Aharon.

Quant à Marie, elle est dite sœur d' Aharon et de Moïse dans un seul endroit, à savoir, dans la généalogie élohiste de Nombres, XXVI, 59.

Elle est dite sœur d'Aharon dans Exode, XV, 20,

10 ans de plus ; ce qui faisait 90 ans. Or elle conduit des chœurs de danse comme si elle était jeune fille.

mais non sœur de Moïse. Dans tous les autres endroits où elle apparaît, il n'est fait aucune allusion aune parenté qu'elle aurait eu^ avec Aharon et avec Moïse. Son nom est même omis dans la généalogie élohiste de Exode, VI, 20.

Conclusion. — Ces variations, ces omissions, ces lacunes et jusqu'à la systématisation intentionnelle des généalogies élohistes, tout concourt à démontrer que les deux personnages, Aharon et Marie, n'ont aucune réalité historique; ce sont des personnages légendaires ou mythiques.